法海明白了济公的意思。

    济公是告诉他，这场辩论会，不过是你和封舟的角逐场而已，本身就不管佛道之争。

    你现在凭白沾上这层因果，无论输赢，都对你的修行无补，反而助长了你的功名利禄之心。

    只要你放下我执，超脱因果，瞬间便可以跳出轮回，成就罗汉果位。

    到了那个时候，法海便可以以肉身成圣，步入五百罗汉之列。

    而济公就可以凭借一语棒喝法海之功，等到回到灵山，那就是坐在菩萨位，被尊为降龙尊者菩萨了。

    当然，济公已经深得佛理，修行深湛，心中已经无我相，无菩萨相。

    但是眼前的法海却是限于我执，难以超脱。

    “阿弥陀佛。”法海双手合十，向济公躬身施礼：“降妖除魔，佛门本性，所谓我不入地狱，谁入地狱。贫僧本心不灭，我执不宁，唯有了结因果，才能看透无常。”

    他拒绝了济公的点化。

    说明他还没有看透我相，无法超脱。

    只有降服白素贞，将之度化成佛门弟子，他法海才能超脱生死，看透无常。

    否则，纵然是济公这位降龙罗汉当头棒喝，法海依旧保持本心。

    按照道理，法海这样做，分明是冥顽不灵，很难成佛。

    但是济公却点点头，哈哈一笑，对着法海双手合十，随即飘然而去。

    因为法海刚才在发世俗菩提心。

    修行人首先要做的便是发世俗菩提心，度化无边无际的众生为修，以所发的菩提心随时随地来调伏自心。

    发心之后便要回向，回向就是以所修的功德来求愿的目标，是将自己所修的功德，智慧，善行，善知识，不愿自己独享，而将之‘回‘转归‘向‘与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。

    所发菩提心越博大，回向的难度自然就越高，所需的功德也就越多，所发菩提心目标得以实现，即便实现了一部分，修业便能精进。

    发菩提心是佛道修行重要的起始，回向则是佛教修学过程当中，非常重要的一种修行功夫。

    除了发心回向之外，修行人还要行菩萨六度，菩萨六度分别是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，如此才能一步一个脚印地踏向彼岸。

    从宽泛的角度来说，佛门修行的方法便是如此，当然细说就相当复杂了，不再赘述。

    这么看来，佛门修行和修道相比简直处处樊篱，越修越生无可恋，却是没有修道那么爽快。

    但实际上，佛门修行冲来就没有教条主义，学唐僧那般腐儒一样刻板修行可以成佛，像济公那样喝酒吃肉，呵佛骂祖也一样能够成佛。

    只要收的住心猿，勒得住意马，为天地众生造出了天大的功德，哪怕只是收服一直小白蛇，法海也一样能够成就罗汉果位。

    法海这么说了，济公自然已经明白了他的鸿蒙大愿，自然是要飘然而去了。

    封舟遥遥看向哼着歌，摇着破扇子，洒然而去的济公，面色肃凝，心中不知道在想什么。

    时辰很快到了，大宋朝的礼部侍郎在左右簇拥下，缓缓走上台，表情肃穆。

    他刚要发言，忽然远处传来一个又尖又细的声音远远传来：“皇上驾到！”

    这一声喊，便把礼部侍郎张嘴欲出的声音给憋了回去，他和周围的官吏连忙下了辩经台，躬身册立，迎接皇帝。

    随着这声音响起，一列列略显杂乱的队列响起，一队队御林军穿着漂亮的甲胄，排着队列而来，向辩经台靠近。

    作为临安百姓，对于兵事已经不算陌生，虽然略显惊慌，但是很快镇定下来。

    “皇上驾到！”



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