说这林延潮站起身，拉起窗边竹帘，从窗外望去一园子景色。

    林延潮指着竹林问道：“我问你这竹林好看吗？”

    林木茂密，又正好遮住那晒人的秋日，这时秋风吹过，园里的竹林撒撒作响，

    张汝霖按膝不由欣然道：“诸生时列坐，共爱风满林，世伯这竹林真是好。”

    林延潮点点头道：“不错，既是好景致，你看了就好了，那你又何必在意他是不是竹林？”

    张汝霖闻言当下悟到了林延潮话里的意思。

    林延潮继续道：“当年代表理学的朱子（朱熹）与代表心学的陆子（陆九渊）在鹅湖边辩论，朱子主张人人可通过勤读圣贤文章，格物穷理以至圣贤。而陆子反对，他说注释圣贤文章，反而令人茫然，最求精微，反而令人迂腐，读书是为了明心见性，然后至圣贤。二人辩论五六日，互相不能说服彼此。”

    “而当时在二人身边，还有一人，此人才学不在朱陆二人之下，同时也是二人好友，这鹅湖之会也是由他一手促成。此人就是东莱先生（吕祖谦），东莱先生对二人辩论不作偏帮，更不作口舌之争，只是提笔记录，博采而后精思，看看能否有一二学以致用，而吾学取自东莱先生一门。”

    “看吾看来，理学，心学，还是事功学，更往上说儒家，释家，道家，法家，甚至华夏之学，狄夷之学，都不过是名相而已，只要觉得有用，取来用就是，正如这林子好看就行，与他是不是竹林何干？执著于名相，无疑于固步自封，学问怎么有长进？是以我对学生们常言，读百家书，成一家言，学问当以致用为知。”

    听了林延潮的话，张汝霖如醍醐灌顶，他现在终于明白为何离家时，父亲一再交代自己，来京后前途上要听岳父的话，但学问上要听林延潮话的道理。

    张汝霖当下心悦诚服，愿意从于林延潮学习学问。

    林延潮笑了笑道：“我公务缠身，不过有几个不成器的弟子，若是你有意，平日从于他们读书治经，印证长短，也是不错。”

    张汝霖欣然从命。

    张汝霖走后，林延潮又拿起徐贞明的《潞水客谈》读了起来。

    读了这本书，林延潮方才知道，徐贞明之父名叫徐九思，对方也是官员一生清廉，并且是出色的循吏，他去世时上万百姓前去拜祭。

    至于这本潞水客谈，林延潮还是很满意的，虽有一些古人受时代限制的弊端，但瑕不掩瑜。

    事实上，历史上对这本书评家很好，谈迁在他的明通鉴里数度赞扬此书。

    清人评价，终明代良策，无以逾此。

    并且京畿屯垦是明清两代一直要推行的政策，基本上都是参照徐贞明的路数来，但每次施政总是断断续续。

    说回此书就是由张元忭亲自作序，可见徐贞明与张元忭之间的关系。

    书中的主张，大体与林延潮在归德兴修水利，不谋而合。

    而林延潮兴修水利的思路，是从现代而来，他的治下考城县与后来兰考县地域差不多。

    后世的***治兰考时，就是采用引黄灌淤的办法。

    徐贞明则是实地考察从京师至西至北的地势，指出有大量的荒地，以及斥卤地，因缺乏水利灌溉而荒芜。

    并指出南粮北运完全依托于漕运，这运河就犹如人的咽喉，一旦食不下咽，就有噎死之危，所以与其用江南百姓辛苦种出的粮米来供给京师，不如在京实行屯垦，以解漕运之乏。

    后来徐贞明的政见得到李植他们的赏识，于是被朝廷推举为屯田御使，去年在京屯垦成绩很好，仅在永平府拓田三万九千亩，然后其他各府也有进展，发展的势头非常好。

    但此举如同林延潮在归德治水时一样，后期触犯到官宦集团的利

    -->>(第3/5页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）