邵康节声气已微，勉强举起两手对程颐说，把面前的路留宽一点，让后来的人也能走一走。”

    说到这里，林延潮驻足道：“理学会不会放事功学派一条生路，如邵雍告诫程颐的那番话，把面前的路留宽一点，让后来的人也能走一走呢？”

    郭正域连忙道：“老师，理学中也有不少开明的官员读书人认为事功学派与理学可以互补长短，但也有不少人主张……”

    郭正域说到这里不说了，林延潮知道，剩下的理学世儒就主张‘穿自己的鞋，走别人的路，让别人无路可走或者是穿别人的鞋，走自己的路，让别人去找鞋吧。’

    林延潮道：“因此理学与事功学派，将来必有一争。此争在于民心，也在于庙堂上。”

    “庙堂，乃是国策之争，而民间，在于民心顺从，从这点而言事功之学还差最后一步。”

    “最后一步？”

    郭正域，孙承宗都是露出不可置信的神色，林学到了今日，众人都是觉得高而仰之，犹如夫子之墙。

    但林延潮却说他的学问还差最后一步。

    孙承宗不由问道：“老师，这一步是什么？”

    林延潮反问道：“稚绳，若别人问孔子一生的主张是什么？你会怎么说？”

    孙承宗毫不犹豫道：“是克己复礼，是忠恕之道，但这些不过是体用，终究而言在于仁字。”

    林延潮又问郭正域道：“美命，若别人问你阳明子一生的主张是什么？你会怎么说？”

    郭正域道：“这要看什么时候问了，三十八岁前阳明子会说是‘知行合一’，五十岁后会说是‘致良知’，但最终都不如明阳子最后的‘心学四句’，这四句道尽了本体与功夫，乃是阳明子一生的学问。”

    林延潮点点头道：“正是如此，若你们拿这句话问老子，老子会说我没有主张，因为‘道可道非常道’。”

    “老子没有主张，却将‘道可道非常道’放在了道德经第一章第一句的开篇明义上。就如同读易可知，天下没有道理是一成不变，然而这是天下唯一不变的道理。”

    “望龄去浙江前，曾拿这句话问我，我只能说吾学没有上达的功夫，只在下学之中，因为‘下学是可以用功，可以说出来，上达却说不出，不能用功’。

    “此言好比孔子对学生说，你要了解我的主张去看论语吧。王阳明对学生说，你要了解我的主张去看传习录吧。所以邵康节面对小程只能说，他的功夫学问都到此为止，然而并没什么主张，不是他不讲，而是真的讲不出来。”

    “上达之学，一日没有落于文字，我即不能跨出这最后一步！”

    孙承宗，郭正域正要说话，但随即又停止。

    林学的精髓在哪里？

    如‘事功’，‘天下兴亡匹夫有责’，‘实践出真知’，‘读百家书，成一家言’，‘王霸并用’，‘义利合一’。

    他们都觉得哪一句话都可以概括，但用了哪一句，又觉得将其他的话丢去了十分可惜。

    真正从子贡，荀子开创传承下来的事功学派这一系里，最后的主张在哪里？一在哪里？

    没有一，其他都是体用而已。

    郭正域，孙承宗齐道：“老师终有一日可以悟此，成为圣贤！”

    林延潮随即又笑道：“难矣，不过悟不破也无妨，因为理学也没有，所以眼前还是着重于庙堂之争上，谁为国策？”

    孙承宗，郭正域二人点点头。

    这时候郭正域问道：“老师，眼下事功之学已有不少读书人拥护，那么下一步该如何办？”

    郭正域说完，孙承宗即道：“恩师，下一步则在庙堂上施加影响，不如尝试于荀子配享圣庙之事！”

    

    -->>(第3/4页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）