过早了。”

    林延潮道：“以孺东兄之才，我心底已是有数。”

    两人说到这里都是大笑。

    对饮一杯后，徐贞明命下人取来一叠厚纸奉上：“当年在微山湖上，贤弟屡次提如何尽地力，某如获新生。想我古今圣贤学问都只是在分，朝廷分多少，穷人分多少，富人分多少。”

    “就好比家里每月只有一石米食，你总是费心老人吃多少，自己吃多少，孩童吃多少，将心思都用在如何分来分去才显的公允上。以某看来倒不如将这心思都用在自己多辛苦一些，多种一些粮食来吃。”

    “这话说得有些偏颇，但大体就是如此，事功之学，就是尽地力之学。古往今来圣贤想事功，必须先让天下的老百姓都能吃饱穿暖，舍此之外别无他途！故而这如何务农事就是我书中所载。”

    听了徐贞明的话，林慎，徐都是心想，我道如何学问，不过是课农学圃而已。

    想到这里，二人对徐贞明有些看轻，不明白林延潮为何大力邀此人来书院教学。

    林延潮却道：“孺东兄所言发人深省，我们事功学派常提通商惠工，但通商惠工必以农事为先。这又是什么道理呢？大家都知道，咱们乡里都设有市集，每逢初一十五，老百姓即拿着农货去赶集，互换所得。但为何要初一十五设市集，而不是天天都设集呢？”

    “那是因为老百姓手里的农货没那么多，每日都去市集反而耽误农事。但若是老百姓手里农货足够，不仅自己足够吃了，还有多余交换，否则放在手里就烂掉。如此他们必然有空就去赶集，那时不重生产而在交换。乡市里再以初一十五设集反而不便，改为天天有集，这才是真正的通商惠工。”

    “故而农事一日不稳，我们一日不足以谈通商惠工！故而正如孺东兄所言，这尽地力才是天下第一等之学。”

    听了林延潮之言，徐光启眼底有一等亮色升起。

    林慎，徐，翁正春等人也是心悦诚服，明白了他请徐贞明的用意。

    徐贞明沉默半天方道：“贤弟之见识，某不及万一。”

    “惭愧之余，某想起某少年曾羡班都护，书生投笔从戎，又曾羡荆轲高渐离，狂歌过燕市，而今已经风烛残年，想的只是给后世留些什么。我不图青史留名，只愿有益于子孙就行。”

    众人听徐贞明之言都十分钦佩。

    而林延潮也是点了点头，从以农为先再到通商惠工，自己的学说也算是跨出了一大步。

    这看来没什么区别，但却是坚实的第一步。

    为何这么说呢？

    儒家强调士农工商等级尊卑来保障农民的利益，而法家则是国家垄断其他一切之利益，来鼓励耕战，

    所以在农事上，无论是法家和儒家都是一致赞成的。

    董仲舒当年提出新儒学，他明白一个新的学说贸然提起就会引起大的辩论。

    所以董仲舒先提出了大一统，大一统是儒家与法家的共识，先取得共识再默默推行自己的主张。

    林烃当初得知自己大力推广番薯，感到放心也是如此。

    他可能对事功之学并不了解，心底存有怀疑，毕竟从南宋以后，这事功学派已是断代多年，但林延潮的第一步却是得到了他的认可，同时也赢得了很多士大夫的好感。

    但下一步怎么走却是两说？

    林延潮要以农为先，是为了发展商业工业，按照国富论里所说社会化大分工的细分，提高生产效率才是正途。

    但是儒家法家却是通过压抑其他行业来保障农业。这就如同战国时农家的主张一摸一样，农家提倡上至天子，下至百姓，这样君民同耕的办法来鼓励农业，甚至还提及市无二价，也就用统一价格的方式，来保证农业的生产利润。


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