三丹功时，应该是稍作了改动，让导引功冲击灵胎壁变得简单一些。不过孰好孰坏尚且两说。

    改动之后冲击灵胎壁固然容易了一些，但在根基上却不如画中人的导引功更加深厚。而在当时对于秦牧来说，最关键的便是冲破灵胎壁。

    画中人画出了第二幅图，第二幅霸体三丹功秦牧在镇央宫峡谷中见到过，他画的与镇央宫峡谷中的壁画没有多少区别，只有细微处有些不太一样。

    秦牧尝试催动一番，顿时只觉功法运转时，灵胎有一种承天接地的感觉，不由心中微动。

    他在镇央宫学到的霸体三丹功并无这种感觉。

    灵胎是武者的境界，到了这一步才算跨入修行门户，基础极为重要，但进门也极为重要。

    根据秦牧现在的理解，灵胎神藏是打开体内天地，随着自己的修炼，修为精深，灵胎神藏便有了天地之分，高者为天，沉者为地，灵胎立在中央，脚下是灵台，吞吐五气，五气是金木水火土。

    灵胎脚踏大地，身统**，**是天地东南西北。

    他修炼到了**境界，对于这些神藏和境界的理解便是如此，至于后面的七星、天人、生死和神桥，他理解的并不多，但是也有一些自己的看法。

    **境界基本上可以炼成元神，元神就是灵胎在修行途中汲取了魂魄元气而生长，到了**境界长成元神。

    到了元神离体，基本上便是天人境界了。

    秦牧从前修炼时没有觉得自己的霸体三丹功有什么不对之处，而现在按照画中人所画的图案修炼，这才知道少了某些东西。

    灵胎是要成长为元神的，不能在灵胎神藏中承天接地，便意味着修行不到家，他先前欠缺的，可能就是这个。

    他又看向第三图。画中人所画的第三图是五行境界，到了五行境界，秦牧得到的行功图并不完整，他是靠少年祖师和自己的聪明才智补全了行功路线，但是在左肩上留下了一个破绽。

    尽管后来秦牧靠大育天魔经的大一统功法将这个破绽补上，但行功时还是有些不太顺畅，只是影响不大，而且秦牧着实出色，横扫五行境界的武师没有遇到敌手，甚至连某些修为稍低的**境界神通者也打不过他，所以他便没有深究这个问题。

    画中人所画的五行境界行功图则是完整的行功图，秦牧细细观摩，舒了口气，这幅图可以将自己功法缺失的部分补全，不再留下破绽！

    而第四图与他目前修炼的也不一样，更加复杂。

    秦牧怔了怔，从第一幅导引图看起，发现了一个有趣的地方，画中人所画的霸体三丹功与他所修炼的霸体三丹功相比，呈现出逐渐复杂的趋势，像是先画出一根破土而出的树苗，只有两个芽叶，然后逐渐生长，变得枝繁叶茂。

    而他从前东拼西凑得到的霸体三丹功有些缺漏，像是一株小树东长一根枝条西长一根枝条，虽然也能长成一株大树，但是东倒西歪。

    而且，画中人所画的功法，也没有神通，只是画出行功图而已，但是催动其他神通却有一种信手拈来的感觉。

    突然，他心头猛地一震，脑海中响起樵夫石上传经的声音，诵经声和画中人所画的霸体三丹功结合，秦牧惊讶的张着嘴巴。

    大一统功法，竟然与画中人所画的霸体三丹功重叠了！

    不是融合，而是重叠！

    大一统功法是大育天魔经的总纲，就像是樵夫传经给天魔教开山祖师的那株圣树一般，大一统功法就是树的身躯，大育天魔经就是古树的万千根须和枝条。

    历代的天魔教主都需要参悟出自己的大一统功法，才能统筹大育天魔经，每个人悟出的大一统功法都各不相同，没有一个是重样的！

    然而现在，秦牧结合樵夫石上传

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