或地方州县的基层官员因为唐朝的官员按照品秩基本分为三等，三品以上的叫“册授”，三品到五品的叫“制授”，而六品到九品的只能叫“敕授”，前二者的选拔由宰相拟好名单交给皇帝决定就行（皇帝直接任命当然更可以）；而敕授官员，便要来京城冬集铨选，铨选过了才可再授新的官职，文官去吏部武官去兵部，直到升至五品官，才不用在去往京城的路途里颠簸（小越州宋住住的父亲就是于铨选期间病死在长安城的），也就是薛瑶英说的“出了选门”，对唐朝官员而言比脱离阿鼻地狱还要高兴。

    铨选的程序和标准大致是这样的，按薛瑶英告诉高岳的，便是“身言书判”，身嘛就是看你的颜值啦，言则是看你谈吐是否清晰，书是你的书法，而判则是要试判文二道。流程如下，先试判文，看文理书法，这叫“选”；通过后便看你的身和言，这叫“铨”，二者都通过便考量“德、才、劳”三项，初步拟定官职，这叫“注拟”，最后由中书省审核通过（通典里写为门下省，不全面，门下省负责的是最后通过），再当众宣布你的官职，这叫“唱”。若候选之人对新官职不满，可反复三次，若再不满，便“听冬集”，这句话让人有些费解，但其实就是让你滚回去继续“循资格长名榜”去。

    那么所谓的长名榜是什么，其实它也是妥协的产物，按照理论，国家提升官员当然要选那些英才，可这世界永远都是庸才居多，庸才也想要升官，也需要国家的温暖，所以唐朝有位叫裴行俭的便搞了个“长名榜”，他儿子裴光庭又设立个“循资格”，说白了就是论资排辈，那些长年考不中的庸才等到年资满了，也可排队直接升官。

    其实对高岳而言，他在国子监读书（当然是那个死鬼读的）的日子也算守选年限（类似我们现在当兵读大学算入工龄），这也是他比那些乡贡进士优越的地方，再加上多多少少有一点门荫，哪怕不参加平判入等，也可不用守选，授予散官位阶了。

    可高岳的决定是，去参加吏部的平判试，只要考中便可“几场稻谷一场收”，能得到比较美的起家官！