再与他们详谈内附的细节。”

    丁佑领命而去，不多时，宴席摆好，李啸亲自出席，与三名头人把酒言欢，和乐融融，宾主之见，顿是更为亲热。

    宴后，李啸让丁佑为猛虎军代表，按李啸的要求，与这三个部落的头人谈妥内附协议，其内附的具体待遇与相关义务如下：

    1、土著部落内附我军后，其部众人员，每年可接受猛虎军一定数量的物资与商品赏赐，以示荣宠。及若其部落在受到其他部落攻击时，可由猛虎军出兵保护，以为恩遇。

    2、若内附部落互相发生冲突，不可私斗，只允许由猛虎军派出官员，调解冲突，化解矛盾，惩治犯事人员。

    3、部落的未成年儿童，均需前来大肚的学堂中进行学习，在大肚的学习期间，不但要学习汉人诗书文化，穿着汉人的衣着服饰，并要熟悉汉人的生活方式。其一切生活开销，皆由猛虎军出资，其父母不得阻挡。若有阻挡者，由部落头领处罚其父母，同时猛虎军削减给予其部落的相关赏赐。

    4、鼓励土著女子与男性汉族移民相互通婚，凡有土著女子与汉人移民结婚者，其家庭可获官府奖励，这名土著女子的部落头领，亦可获得奖励。但今后，该土著女子只能与汉族丈夫在猛虎军地界生活，不得再返回山寨。

    5、若部落男子愿意放弃山野生活，而象汉族移民一样开荒种地纳税的话，民政司可将其视为汉族移民同等待遇，授于田地，并准允其与汉族女子结婚，其部落头领亦可获得一定奖励。同时为鼓励有更多的部落男子，愿意离开山寨以耕地为生，官府对其有更加优惠的措施，象给其的耕牛与种子，皆为免费。

    6、为保证此协议能得到贯彻实施，猛虎军给每家部落外派办事文官一名，长驻其山寨，以监督协议贯彻实行，保证协议成果得以维护，并使猛虎军与部落之间，可有有效地长期沟通交流。

    李啸原本想着，这份协议可能那些土著会多有抗拒，不料，这三名头人竟在了解协议内容后，就立即答应下来。

    因为，在土人头领看来，内附李啸的猛虎军后，不但可以受到保护，还年年有赏赐，儿童还可免费受教育，部落人口无论是外嫁还是外迁，部落头人均可获得好处，当即喜不自胜，立刻连声表示同意。

    头脑简单的土著头人，当然想不到李啸这份协议的真实背后用意。

    只是，以李啸看来，这份协议若将来在台湾贯彻实施后，不过一二代的时间，这些还处于原始状态的台湾土著们，估计都会归化成汉族的新成员了。

    李啸坚信，只有归化成了一个民族，才会最终避免非我族类，其心必异的民族分裂事件发生。那种五十六个民族五十六枝花之类看上很美的概念，其实只能是温室中的花朵，经不起任何一点风吹雨打。

    只不过，在后世，由于民族概念与文化已然形成，当局这般行事，亦有其无奈之处。而在李啸身处的这个明末年代，蛮荒土著们的民族意识与民族文化，远未定型，李啸完全可以利用汉文化的优越性与包容性，将这些连文字都没有，只有一些原始粗陋的低级宗教的土著，消化吸收，让其真正成为汉族大家庭的血脉分支。

    在给予了三名头人，每人五匹呢绒和大批的铁器后，被选出来的三名监督文官，在军兵的护送下，与三名欢天喜地的头人一起，返回各自的山寨。

    望着头人们欢欣离去的背影，李啸的脸上，露出了自信而欣慰的微笑。

    二月初时，李啸军利用稻田间作期，所种的大批马铃薯，获得了大丰收。

    虽然耕作的移民经验不足，但这种耐粗放经营的马铃薯产量依然十分惊人。平均每亩产量达到6石以上。

    而在李啸军现在开辟的近48万亩稻田中，马铃薯的总产量，达到将近3

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