此人为共工征战天下，有平九州之功，故到了周代，他被列入社稷五祀，称为土正，也就是土地神，又称社神，主管五谷丰登，天下承平。

    周礼对每年的尊祭都有规范，春尊天帝，祭户神，夏尊炎帝，祭社神，秋尊少皞（hào），祭门神，冬尊颛顼（zhuānxū），祭行神。

    对于祭祀，帝王应当一月一祭，而民间碍于成本，一般在仲月开祭，也就是二月、五月、八月、十一月。

    秦时唯一的例外是将冬祭从十一月调整到十月，因为秦人以颛顼为祖，颛顼历又以十月为岁首，冬祭前移，也有迎新之意。

    在苦酒里的时候，李恪也参加过几次祭祀，不过唯有晋爵之后才有了站在台下的资格，此前都是围在一旁，听着号令，拜神俯首。

    不过今日，他作为主宾前来，高台之上设有尊位，只需起身作揖，不再需要跪拜行礼。这种作法不是不敬，而是为了防止神灵弄错祭民，不小心把一年的福泽播撒到外宾头上，以至于祭民无依，田地荒芜。

    李恪随着慎行来到晒场时已是日出，此处搭了小台，台上置几，几上摆了后土牌位，边上则是陪祭的本乡先人。

    嘉宾入席，祭礼开始。

    白发苍苍的乡三老各端陶鼎一尊，鼎上盛心、肺、肝三色脏器，以肺为尊。又有老妪举盘，盘中整豚一只，羊羔一只，大鱼一条，粟饭一份间杂放在三鼎中间，供礼完毕。

    乡里退后成列，以什伍排成方阵，前头的都是民爵官身，除服役出里的，共有四十九人，后头则是各家家主，神色肃穆，挺身而立。

    慎行起身离席，端着酒樽，缓步上前。

    他面容黧黑，长须飘飘。头上无冠，以一截细枝作笄。

    他身穿纯黑的裋褐，下身是宽大的连胯，九分长露出脚踝，脚上则是光足，只穿一双草履。

    如此的衣着虽然质朴，但他的气质却出尘高贵。

    他一步一顿，不疾不徐，直走到祭台前面，倾樽为三个爵杯斟满酒浆，又轻轻把樽放在几上，束手站到一旁。

    “维！”

    一声高唱，李恪等人离席作揖，台前众人齐身下拜。

    “始皇帝二十九年，祭主行谨以肺器祭后土尊神！”

    “……坤厚载物，德合无疆，含宏广大，品物咸彰……佑启田亩，风顺雨祥，黔首沾恩，永世不忘！”

    “伏维！”

    众人二拜。

    “尚！”

    三拜伏地。

    “享！”

    一声享，意味着祭祀的神开始品尝祭品，也意味着庄严肃穆的祭礼到此结束。

    李恪喘了一口气。

    古人视祭礼为人生的大事，这种庄严肃穆的感觉远不是是后世作秀似的仪仗能够模仿出来的，李恪身处上席，只感到整个场面沉甸甸如有实质，压得人喘不过气。

    礼毕，参与祭祀的人互道安好，纷纷转身沿着里巷往外走。他们还要去干农活，因为祭祀的关系，今早的浇水已经耽搁，可不能再让蠢虫多食禾苗。

    不多时，现场留下的除了少年、孩童、宾主以及相关的吏员，就只剩下给官府做工的官奴臣妾，他们需等到神灵享用完毕，工作人员再吃完第二茬，起价拍买剩下的祭品。

    这是一年当中他们仅有的几次能吃上肉食的机会。

    此为秦律，名为余彻食，翻译过来，就是把剩下的残羹彻底吃掉……

    李恪不止一次腹诽过这个现实到奇葩的制度。

    秦人可是真的相信有神灵鬼怪下来吃饭的，问题是神灵只有一个人，陪祭的又都是各家的先人。为了显示祭民的虔诚，供桌上的菜式务必丰盛，肯定会有吃剩的，本着不浪费的光盘原则，大家

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