！最早的传说中，大禹来到涂山遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说‘绥绥白狐，庞庞九尾’，并接着说如果大禹在这里‘成家成室’，就会子孙昌盛，拥有天下，于是大禹便娶了涂山氏的女儿，果真生下孩子，得到江山。而这涂山氏正是九尾狐！同在商周，也有周文王岐山问狐之传说，可见，九尾狐并非先天便是媚惑不详之物，只是后人的传说中变了味道罢了！”

    初九，白竹叶，小青都是听得连连点头，蓦然，初九觉得，那一白一红两只三尾灵狐都是停下嬉戏，朝林茗儿望来，似乎眼中还有感激之心，初九不禁又是赞道：“果真是通灵之物！”

    而就是这般可爱通灵灵狐，却只是甘心伴在在白衣女子身边，可见，这女子，怎会是一般凡人？

    初九仔细查看那背影，只见那女子一身白素，洁净不可方物，一头长，直到腰间，她周身无一修饰之物，只有腰间一白色腰带，脑后稍一浅色丝带，微束秀，她只是随随便便地坐在一天然的石头上，可是竟然有说不出的风韵，与周围的景色又是如此的相得益彰，配合的天衣无缝，仿佛这身边的清清池水，远处的翠绿竹林，近处的菊花茶树，就是为她而生！

    那琴声缓缓，古朴清越，扣人心扉却浅浅萦绕，初九虽然不大懂曲，却也都觉得心中烦恼慢慢消去，脑海回返空明，神清气爽！

    这女子，会是谁？

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    注：九尾狐，中国古代传说中的奇兽。传说中,九尾狐乃四脚怪兽，通体上下长有火红色的绒毛。善变化，蛊惑。幸喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人来探也。九尾狐出，又说乃世将大乱之象。

    九尾狐之描述，参照《山海经.南山经》：“[青丘之山]有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（后晋郭璞注：“即九尾狐。”，《大荒东经》“有青丘之国，有狐九尾”则云：“太平则出而为瑞”，又为祯祥之物。）；

    可见九尾狐是福是祸，乃是见仁见智。

    《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。

    《白虎通德论?封禅篇》：到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象徵子孙繁息，“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。

    但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气（或是妖气），在数千年前，已是公认。