刺植物，以防飞头来袭；同时，只要一生人畜惨遭吸血而死的事件，一定会全体出动，找寻蛊头师的下落。在这种情况下，被村民找着的蛊头师，通常只有被村民1uanbang打死的下场；想长生不死？那就不必了！

    正因为有如此多的危险xing，许多蛊头师都将飞头蛊视为一生最大的挑战，却又没有人敢轻易尝试----试练飞头蛊太过伤天害理，又随时会有生命的危险，那又怎么样？难道能拿自己的头来打保龄球吗？

    “擦！不是吧？这么难学？还要让头带着肠子和胃飞行？遇猫喝猫血遇狗喝狗血，那要是遇见一只刚从下水道里爬上来的老鼠，我岂不是还要喝它的血？好恶心呀……”

    燕荃阳想到此，不由的感到一阵反胃。

    “更惨无人道的是，到了一定的时候，还要吸食孕妇肚中的胎儿----这不光是恶心，简直就是犯罪了……”

    燕荃阳如此一想，对飞头蛊不禁心存芥蒂……心道：“罢罢罢罢，这丧尽天良的什么鸟飞头术我不学也罢！反正那死蛊之术我学会了，自然能将我身上被施的死蛊之毒解除的！……”

    其实，燕荃阳作为一名医科大学的优秀毕业生，当然知道巫术是借助自然的神秘力量对某些人或事物施加影响或给予控制的方术。

    在古代，对施术者女称巫，男称觋。从巫术的xing质文化，可以把巫术分为黑巫术和白巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术；白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术。

    在施行巫术的方法中，巫术可分为两类，一称为摹仿巫术，另一种叫接触巫术。

    摹仿巫术是一种以相似事物为代用品求吉或致灾的手段。如憎恨某人，便先做人形对象，藏写上该对头人的生辰八字，后作火烧或投水，针刺或刀砍之法，以期nong对头于死地为止。

    从方法上讲，这是黑巫术。在上古生产习俗中，稻花开始，男女相会于田，以促进稻谷结穗。人若生疮，或生病，巫师会把咒语写在植物叶或黄纸上，便可移走病患，这类也叫摹仿巫术。

    接触巫术：是一种利用事物的一部分或与事物相关联的物品求吉或嫁祸的巫术手段。这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具，都可以达到目的。

    如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西，然后丢在路上任人拾去，于是病患便转移到了拾者身上。害人的黑巫术更常常搜集不和睦人的头、指甲以及心爱之物，以加害对方。故古代的人连小孩子的生辰八字也不能随便告诉别人，因恐怕生命受制于人。

    在古籍记录从前，奴隶主人现奴隶逃走，除派人寻找外，更请巫师施行追回巫术，方法是把奴隶丢下的破衣片招来，放在石磨内磨，由于布片不易磨下来，便认为奴隶也必然在山间转来转去，找不到逃生的路；奴隶为能逃出虎口，也以巫术对抗，一般在逃走时，背一小扇石磨，顶在头上，这样奴隶主磨的布片就会很快掉下来，自己也能逃跑成功。

    ……

    燕荃阳的思绪由恶心人的“飞头蛊”跑马跑到了巫术上，信马由缰的跑了一段，想起自己身负重担，对蛊术的学习还只是在理论上获得了精通，然而实践上究竟会怎么样还一无所知，故而赶紧的收敛了心神。

    手里的那本《苗家秘蛊》读到此时，只剩下了薄薄的几页，苗家最神秘也是最厉害的飞头蛊部分燕荃阳现在也已经读完了。

    活蛊术、死蛊术以及失传多年，最为神秘的飞头蛊都做了详细的介绍，燕荃阳料想此书的后面部分不会再有什么有用的价值，他随手就将余下的几页翻看了一下。

    果然，余下的页数，全部几乎讲的都是一些“学会了蛊术只能用于救人助人，不要害人害命”、“蛊术师在修炼蛊

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