151.蛊战（3）

    迪卡是一个高级蛊术师，在泰国可以说也是名声赫赫，这样的高级蛊术师对蛊术当然是相当的精通的。***

    所以，迪卡深深的知道，如果燕荃阳真的是现在蛊术已经在他之上，那么一旦燕荃阳反攻起来，很有可能他会在燕荃阳的蛊术攻击之下丧生！

    蛊术的神奇之处也还在于此处----一旦蛊术师的蛊术被对方更高功力的蛊术师解除，那么这个蛊术师是会遭到自己所施放的蛊毒的反害的！

    而反害的后果通常十分严重----非死即伤！

    除非，对方手下留情，或许遭到反害的后果会小一点儿。

    思虑到这些，迪卡才仓皇做好了逃离滨源敢接回泰国的打算。

    他是蛊术大师，自然知道燕荃阳如果是对他反施蛊术的话，一定要知道他的方位、生辰八字或者是有他的身体上的东西（例如mao、指甲或者是穿过的衣服等等）。

    而他的生辰八字不要说燕荃阳，即便是祁耀扬也不可能知道。

    在泰国，普通人对自己的生辰八字都是守秘如命的，唯恐被别人拿去了做蛊，而蛊术大师对自己的生辰八字更是讳莫如深。

    更何况，这是在远离泰国本土的中国，根本就没与人认识他迪卡，故而迪卡一点儿也不担心，会有人知道自己的生辰八字。

    至于说迪卡身体上的东西（例如mao、指甲或者是穿过的衣服等等），作为一名资深蛊术师，深深的知道这些东西一旦流传到他人手中的害处，所以通常情况下，迪卡都是把自身遗落的一切物品都收拾干净，回收到自己专用的随身携带的回收袋子里。

    否定了这两项，燕荃阳即使要对他下蛊，最有可能用的载体就是探知他的方位（因为他在中国不认识别的人，只能是住在祁耀扬的家里），从而对他施蛊。

    所以，迪卡认为只要自己从中国回到泰国，离开祁耀扬的家，那么燕荃阳就无从知道他的方位了，也就不可能对他下蛊。

    离开祁耀扬的家，迅的回到泰国去，是迪卡为自己选择的自认为可靠的退路。

    迪卡之所以还留在祁耀扬的家里没有回到泰国去，正是因了那句老话：人为财死鸟为食亡!

    他依然还在惦记着祁耀扬许诺的五百万！

    在没有获悉燕荃阳的蛊术功力高于自己的确切的情况下，他还惦记着那五百万！

    迪卡虽然是蛊术大师，但是他没有什么文化，他的蛊术研习来源于师父所教。

    在泰国，有许多这样的蛊术师，自小因为家里贫穷，家里便将他们给老蛊术师做徒弟，以求得日后的一门生路。

    这样的蛊术师，没有学过文化，从懂事的时候起接触的就是蛊术。

    正是因为迪卡没有文化，所以不知道蛊术的老祖宗其实在中国，是中国的苗人明，后来因为中国的文化经济等在大唐时期鼎盛，东南亚一带小国家的人都纷纷来学习效仿，故而才随着各种jiao流流传到了泰国，并渐渐扬起来的。

    这样，迪卡也就不能理解燕荃阳为什么能在短时间内从不会蛊术到蛊术功力高高在上了。

    燕荃阳学的《苗家秘蛊》因为其年代久远，可以说是目前仅存在世上的一切蛊术的老祖宗。跟老祖宗学的东西，能不比n代孙子什么泰国的蛊术强得多吗？

    迪卡一直认同泰国流传比较久也是范围比较广的一个关于蛊术的渊源的说法。

    这种在泰国流传比较久也是范围比较广的说法是，泰国蛊术是从印度教传来，当唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛取经回国时，路过安南境内的通天河，即流入暹逻的湄江河上游，为乌龟精化渡船至半边潜入河底，想害死唐僧，后唐僧虽不死，但所求的经书都沉入河底，幸

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