第五夜否极则泰来

    压住心底的不安，黄志直到回到东海队自己的营帐才把疑问提出。

    “会不会他们打算利用手头上的这支后秦军搞点小动作？”张伟先想到的是这种可能。

    司马富强对于这段历史了解得更深，于是提出了不同的看法，“不存在这种可能。拓跋珪收编了那么多部族的部队，自然有自己的一套驾驭之道，否则这皇帝位置又如何能够坐安稳。而历史上这一仗也不存在任何的波折，接下来就该是拓跋珪拒绝姚兴的请降，打算乘胜拿下蒲陂，取得河东。只是由于北方柔然再次袭扰，才罢兵撤走。不过就算如此，后秦也从此一蹶不振，再也无法阻挡北魏一统中原。”

    “既然如此，他们打算做什么？”黄志更是不解，“难道他们打算直接对我们出手？不可能啊，别说他们敢不敢在同一阵营动手，就算真的动手，以他们现在的实力，对上我们根本只能是完败。”

    对于历史，尤其是军事史，在座的没人敢说自己比得上司马富强的一根小指头，但是说到敌人的心思，他就无法自信满满地给队友们一个准确的意见了。踌躇了好一会儿，东海队长才把问题抛回给黄志，“士心你不是有个‘易术’技能么，卜一卦看看吧，说不定能看出点什么。”

    黄志闻言脸色一苦，说到这个“易术”，当初在东海观里逸尘子传授给他的。但是六十四卦着实是一门高深的学问，不在此道中浸yin个十年八年，基本上连入门都有些难度。就算黄志得逸尘子亲传，起步就达到了d段位，拥有“卜卦”的能力，但是这么久下来，才把此技能提升到了c段位，勉强拥有了“解卦”的能力。

    “卜卦”与“解卦”，看似一字之差，水准却是天壤之别。所谓“卜卦”技能，就是能够拿龟壳或者小木棍起课算卦。

    比如现在黄志为了此事起了一卦坤下乾上的“否”，以“卜卦”的程度来看此卦，卦辞如下：

    坤下乾上，否：否之匪人，不利君子贞。大往小来。

    初六：拔茅茹，以其汇。贞吉，亨。

    六二：包承，小人吉，大人否亨。

    六三：包羞。

    九四：有命，无咎。畴离祉。

    九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

    上九：倾否。先否，后喜。

    从字面上看此卦，说明此事极不顺利，让东海队需小心谨慎，须有忧患意识。这是但凡一个懂得六十四卦的人都能说得出来的道理。但究竟如何破解此卦，让不利于东海的局面变为有利，这就需要上升到“解卦”这个层面。

    所幸黄志对于“易术”还是有些兴趣的，东海队也有富余的积分，终于在看似做无用功的情况下，有事没事就起一卦，终于把此技能提升到了c段位，拥有了“解卦”能力。否则在这关系到生死存亡的梦境世界里，还真没有一个梦中人会依靠半吊子的“卜卦”技巧来作为行事方针。

    说起来这也是掌握“解卦”之后黄志第一次认真地运用此技能，这会儿便抓耳挠腮地尝试着探究“否”卦背后所蕴含的深意。

    “这卦说做坏事的是小人，这是对于君子不利的征兆。从起卦人的角度来看问题，自己自然是君子，而小人就指敌人。也就是说，贾军师做坏事，不利于我们东海队。”面对这些完全不懂周易的队友，黄志不得不从最简单的说起。

    “很准嘛，不过都是废话。”晓风忍不住插嘴了一句。

    黄志不管他，继续说自己的，“‘初六’的卦辞我就不解释了，只要知道其征兆是吉利就好；而‘六二’总体依然算是吉利，‘六三’也是；但是到了‘九四’开始，卦辞急转而下，说有好事却轮不到我们头上；‘九五’告诫我们不要做坏事，否则有灾祸；‘上九’则说做坏事要

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