了，有了这一难最起码又要推迟三十年了！”

    接下来就是了解道家的始末根基的问题了，这个只要你熟读道家的无上法门‘道德经’就会领悟的。”说着一指自己所藏身的石壁道：“一会我的影子消失后，那篇道德经自会出现在这里的。”

    “好了，你所需之物和各种功法的研习之法，皆在隔壁石府。”神剑手一挥，只见左面石壁，一扇石门缓缓地打开了，逐对唐宝道：“为师去了，你好自为之！”但见一股青烟冒起，石壁上的影像寂然消失了。

    唐宝静静地站在那里。这一切发生的太突然，也太离奇了，但都是真的。他明白从此以后，自己的一生，将全部交给了维护正义了！

    古时修真之人追求一种长生不死、永恒不灭的状态。他们把修行过程分成四种阶段，分别为“炼精化气”、“炼气化神”、“炼神还虚”和“还虚合道”。“炼精化气”，就是用一定的方法促使真气按照某种发展方式运行，其最高境界就是所谓的“打通任督二脉”。

    “炼气化神”，指真气按照某种发展方式运行到一定的程度之后会引发身体构造的改变使真元力显现出来，此时人也开始自然的出现了一些神通，内家高手就能开始修炼“炼气成罡”的功夫了。

    “炼神还虚”，炼气还神之后虽然真元力的作用已经显现出来了，但只是很少一部分，为了更多发挥真元力，需要达到某种心灵的明悟，这种明悟用不可琢磨的“虚”来表示，也就是要真元力尽量符合“虚（明悟）”的性质来运行，这时人也出现大量神通，或与神通类似的功能。也称之为练气士，

    “还虚合道”，这个阶段修炼最难，也是最令人神往的，因为这个阶段是从明悟到天道彻悟的升华过程，若能练成，人就可跨越生死，窥破天机，练至本身的元婴，真正进入‘修真’的境界。

    看着神剑的消失，唐宝知道自己要是不做努力永远也出不了这个古洞，也不做多想了。看着神剑消失的石壁，首先落入眼帘的是四个龙飞凤舞的大字--《道德真经》，细看起来，却见上面密密麻麻的写着许多绳头小字：老子「道德經」道可道，非常道。名可名，非常名。

    无名天地之始﹔有名万物之母。

    故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

    此两者，同出而异名，同谓之玄。

    玄之又玄，众妙之门

    天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。

    天地之间，其犹橐钥乎。虚而不屈，动而愈出。

    多言数穷，不如守中。

    谷神不死，是谓玄牝。

    玄牝之门，是谓天地根。帛系若存，用之不勤。

    天长地久。

    天地所以能长且久者，

    以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。

    非以其无私邪。

    故能成其私。

    上善若水。水善利万物而不争，

    处众人之所恶，故几于道。

    居善地，心善渊，与善仁，

    言善信，政善治，事善能，

    动善时。夫唯不争，故无尤。

    持而盈之，不如其已﹔揣而锐之，不可长保。

    金玉满堂，莫之能守﹔富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

    载营魄抱一，能无离乎。专气致柔，能如婴儿乎。

    涤除玄鉴，能如疵乎。爱国治民，能无为乎。天门开阖，能为雌乎。明白四达，能无知乎。

    信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

    知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，

    既以与人己愈多。天之道，利而不害﹔圣

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