却说秦华听得释迦摩尼如来建立了大乘佛法，不由心内愤恨，却又无可奈何，心下对老君更是怨愤。怒道：“佛门大兴，受损的岂止是我截教一家？你们都做好人，偏偏要我去做恶人，哪有这种便宜的事！”

    当下起身入了人族，此时战国已经形成。孔丘虽死，其儒家思想却已经基本创立起来了，只是尚未阐述完全。于是其弟子各执一说，渐渐分成了十余流派，各有补充完善，但都未得要旨。

    秦华来到人间界，正是为寻找一个能将截教儒家学说传承下去的人，秦华存了偷懒的心思，当下直接便去找到此时尚年轻的孟子，一番忽悠将之收入门下，传了基本教义之后，留下几部道书便令其自行专研，当下甩手就走了。那孟子也的确非同一般，只短短数年便将秦华笼笼统统所传的教义思想研究了个透彻，并且自有所得，在原有基础上进行了阐。

    孟子乃完全抛弃了礼乐治国之道，转而谈论起民贵君轻的民主思想，认为众生平等，人性本善，遂积极推行仁政，重视个人修养。*****同时也将有教无类、兼容并蓄的教化之道广为宣扬，提出智、勇、仁、义、信等五字君子修养。最后，少少地提了一句中庸之道。孟子之道，已近于圆满，大道也予以承认，于是立身肉身成圣。

    要说春秋战国时代的诸子百家，虽各个不凡，然真正能以自己的思想契合大道，从而肉身成圣者却也并不太多。阐教门下便只有个周公，那都是以前的了。此后的老君门下有个庚桑子、列子、庄子，尹喜虽然入门，却是修炼得道。法家只有个韩非子，兵家有孙武子、孙膑二人，儒家也只有孔子、孟子、荀子三人。当然。还有个不知归于何类的鬼谷子自然也是肉身成圣的。其余各家却都鲜少有人能够达到不用修炼，直接肉身成圣的境界。

    当然了，这其中还有一些虚的。比如庄子，便是玄都师地善念化身，孔子又是孔宣的善念化身。但都得了大道，也算是肉身成圣了。

    这里的成圣自然不是说成就了如太上老君、原始天尊等人一般的天道圣人。^^^^他们只是在各自的领域内契合了大道衍化生之道，从而在各自的领域走到巅峰。得到大道承认。从此为人代代尊奉，短短百年，便致永垂不朽了。

    且说孟子传承了截教儒家。顿时大放异彩。阐教中人却又坐不住了，奉了老君与原始之命，也入人间界寻找传承之人，恰逢孔宣也重新凝聚了善念化身，入人族再次寻找传道之人。两方一拍即合，最后共同选中了荀子，将当初孔子未能传完的大道继续宣扬，奉行礼乐治国之道，推行德治，大肆传播中庸思想。提出君君臣臣父父子子理念，宣扬阶级门户观念，同时认为人性本恶。

    从此纷乱地儒家思想终于归于两类，一是孟子传下的后来与法家结合的法儒思想、一是荀子继承了人阐两道形成地礼儒思想。

    最后秦以法家思想为指导，以纵横家、兵家为手段，灭六国一统天下。至此，百家争鸣时代宣告结束，各家各派传教的行动也随之告一段落。秦华因多宝入西方之事，心下一直有些郁郁不乐。\故而也懒得理会人间界的争争夺夺，只留在流波山静修。眼看着门下鬼谷子、孙武、孙膑、韩非子、孟子五人6续从地仙界霞举飞升而来，当下心中也颇为喜悦。

    这五人论法力那是弱得可怜，但论声望地位，却又一个个高的吓人。秦华乃将三千里方圆的流波山尽数开放。任由他等选择地方建立修行道场。好生安置了下来。

    那人间帝王秦始皇生性暴虐。用得了阿修罗族杀道传承的白起为将，在天下掀起腥风血雨。嬴政却暗中施展秘法将这些枉死战士的生魂精血俱都拘禁起来。用巫族成的秘法修炼肉身，嬴政本就天资绝顶。如此逆天修行之下竟飞快地修到了大巫的境界。后为了平息天下之怒，堵住悠悠众口，白起又被作

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