以为然的样子，便接口道：“小三纲五常，礼之大体，三代相继，皆因之而不能变，其所损益，不过文章制度小过不及之间，而其已然之迹。今皆可见1则自今以往，或有继周而王者，虽百世之远，所因所革，亦不过此，岂但十世而已乎！夫子所以知后世盖如此，非若谶纬术数之学也，然而当今之世，礼教废弛，非复夫子所知也。何以如此？汉末三国大乱，百姓颠沛流离，命之不保，又谈何礼哉！今朝廷欲行土断。却是困难重重，人人只为私利，礼又何在”小

    陈操之把礼与土断联系起来，虞约不作声了，余姚虞氏历来都十断的，环真不能说是知礼守虞啸父道：“今日只论学，莫涉及俗务。”

    谢道韫即针锋相对道：“国事民生是俗务，那读书何益，只为清谈用吗？”

    虞啸父一窘，辩道：“理义不明，便要致用，此乱政也。祸国殃民皆此类。”

    谢道韫问：“请说庚戌土断有何祸国殃民之处？”

    虞啸父冷冷道：“祝兄是何居心，莫非要构陷于我”。

    陈操之道：“两位莫争执。我集一题修身齐家治国平天下，诸位试论之。”

    谢道韫听陈操之以“修身齐家治国平天下”为题，当即明白陈操之的用心，便不再与虞啸父争辩。

    虞啸父也知陈操之用意，淡淡道：“今世道不宁，礼乐崩坏，又何谈治国平天下！”

    陈操之间：“礼乐崩坏。可以修复，若不正心诚意，即便修身齐家亦不能也，修身必先立志，虞兄岂志短者！”

    虞啸父觉得今日不知怎么一回事，心浮气躁，话一出口就落下风，根本不是辩难的气氛，感觉有点混乱，便想先理理头绪，道：“愿听陈左监高见。”

    陈操之今日不是来辩难的。正是要来对会稽学子讲学的，当即从立志修身开讲，亦儒亦玄，旁征博引，重点阐述王阳明的四句教“无善无恶乃心之体、有善有恶乃意之动、知善知恶为有良知、为善去恶当在格物。”王阳明的这四句教本来就是针对“格物致知诚意正心修身”而提出的，要把这些全部收摄融通于良知心体之中

    王阳明的心学与魏晋玄学颇有共通之处，在座的都是年轻学子，对讲究独特个性和精神自由的玄学本来就比对儒学感兴趣，这时听陈操之关于名教与自然小良知与天理之辩，都是听得入神，有豁然开朗之感1更有一种强烈的使命感，此心即理，个性张扬，每个人都觉得自己原来如此重要、应该可以挥更大的作用

    会稽郡博士虞约听得是头晕脑胀。感觉陈操之这是歪理邪说，但又无从辩驳起，陈操之所说的与正始玄学又颇有不同

    虞啸父则是既惊且佩小能成一家之言的都是高才大贤，陈操之与他年龄相仿，却能说出这样看似离经叛道、却又震聋愤的长篇大论，绝对是心灵的震撼。

    在座的会稽学子就陈操之方才的“良知说”纷纷向陈操之问请教，陈操之一一答之，从容不迫。风度之佳、辨析之精，虞啸父自叹。

    谢道韫也是目不转睛看着陈操之小目光满是歆慕和赞赏，这样的男子怎让人不倾心！

    这次辩论兼讲学从上午正辰时直至午后未时初，会稽郡学的七十余名学子绝大多数被陈操之的思辨才学折服，听君一席话1胜读十年书啊。

    陈操之、谢道韫下山回城时，那些学子殷殷相送，更请陈操之有暇再来讲学

    虞约立在学舍前的古松下。目送陈操之、谢道韫二人远去，问身边的虞啸父：“陈操之何许人也？”

    虞啸父道：“罕有的奇才！”又道：“方才陈操之对小侄说欲赴余姚拜访我七叔父，我也想看看七叔父对陈操之会如何品议？”

    虞约道：“七兄憎厌玄虚，恐不待见陈操之。”

    虞啸父道：“这就要看陈操之

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