听了，点头微笑。梅清之言，本出于《庄子》，颇合当下之论。梅清这般糊涂修炼，虽然开始进境极快，但他不可能一直这般好运的糊涂下去，不然何以结丹，何以成婴？总须有明了修炼之心的一天。

    碧真继续说道：“若说性命双修，并非二齐头并进，而是以一为主，以一为辅。概每人天资不同，兴趣各异，绝难平衡无二。清少，无论你法传自何处，不知入门却，却曾择道不曾？”

    “择道？”梅清摇头道：“我早说过我那所谓修炼入门之事了，哪来择的什么道。”

    碧真忍住了笑，解释道：“所谓择道，或称择机、择缘，乃是大山门收弟子时，出的一份考验之题，查看弟子本性，亲近何途，为其选择适用术法。若是小门小户的，不管你什么特长都只有一份功法，愿意不愿意都只能是它，也就不用择了。”

    梅清笑道：“却是未择。不然今日恰闻仙子讲经，仙音绕耳，天花乱坠，说来也算我真正闻道之初，便由仙子为我择一道如何？”

    碧真听言也笑了道：“什么仙子天花的，生温文尔雅的，怎么越来说得越是没个形儿了。择道一事，贵乎自然随意，便如幼儿抓周一般。你要我给你择，便试试又何妨。各门中形式各有妙法，也不拘一格。适才听你引《庄子》之语，我便给你出题，《庄子》一书中，若由你择一词，以象你修道之感，当为何词？”

    梅清一怔，想了一下才道：“若这般择的话，便是‘不得已’吧。”

    碧真“扑哧”笑道：“果然是‘不得已’！好好好，清少既有此语，天份可谓不俗，他日修炼，必然少去多少劫数呢。”

    二人所说‘不得已’，在《庄子》一书中多有出现，其本意乃是顺应自然，如“一宅而寓于不得已，则几矣”。梅清这道，本来修得就是被动等待，糊里糊涂，用此语言之，恰得其趣。

    碧真收了笑容，方才道：“我观清少心性天资，确是一流根底，既然如此，恰应反其道而行，在‘命’字上下功夫。山门收徒，若心优于体的，往往由性入手，为其易入其门，以性入命。但公子一来早已得道筑基，无入道之忧，二则心性天然，只须牢筑基础，自然水到渠成。因此不必效仿通常之法，只用心养命证道，自然安稳。若说金丹之学，北宗重性轻命，南宗比翼同举，不若碧真便为公子试讲南宗修炼之法，还请指正。”

    梅清知道讲了半天，这才到得讲述丹法之时。自己稀里糊涂的炼了这么久，据说已然筑基得道，自己还不知道怎么回子事。难得有机会得美女教授讲课，自然要打点精神，听得格外仔细。

    碧真所讲南宗，便是传自紫阳真人张伯端的丹法，讲究性命双修，其性功根本却在一个‘忘’字，命功则由筑基而始，共得三关十九诀。

    所谓‘忘’，又可分‘忘心’、‘觅心’、‘真心’，十九诀则分为采药、筑基、烹炼、固济、武火、文火、沐浴、丹砂、过关、温养、防厄、工夫、交媾、大还、圣胎、九转、换鼎这十九阶段。

    “其实丹法虽然有别，其思想本自一源。此法所说十九诀，清少心中有会即可，万勿执著其间。其实无论南宗北宗，以至符?诸派，修行这几关都差不太多，不过分类有繁简，称呼有异同罢了。一般说来，筑基之后，是为炼精、炼气、炼神三关。所谓筑基，乃是身内混沌静处，一阳初动时，采那一点真元，为修炼之基。这点真元便如用药的药引一般，修炼中人又有称之为种子的。万物化生，便是参天大树，也由一粒种子长成。这点道基，便是你将来修炼的种子。得了种子，只需温养静培，自然增长，道术可成；若无这一粒种子在体内，便是你日日运气打坐，炼到头白了，也是无源之水，无本之木，总是镜花水月，入不了修行大道。”

    “那……在下筑基之时，却有些古怪…

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