你肯定有你自己的理由但是现在都不重要了事情生了我们就要去面对它。醉露书院我们解决问题不解释问题。”林洛笑道。

    白茹很凝重的说：“是的你来这里是为了解决因为我的过失而引起的问题。但是既然你来了我就必须要和你解释这其中的原因我这样做不是为了逃避自己的责任我只是想告诉你我的真实想法你不会连听我解释的兴趣都没有了吧？”

    “不是想的那样我是不想让你太过自责。”林洛解释道“我刚刚说了我们要的是解决问题不是解释问题。”

    “不出问题你是不会来纽约的这我早就知道。”白茹道“如果我告诉你这一切都是我自愿钻进贺军的圈套你相信吗？”

    “我们不谈这个问题好吗？”林洛道白茹的表情让林洛有些担心白茹的话更是让林洛有些摸不到头脑。

    “不好我等你来就是为了当面向你解释的。”白茹近乎固执的说。

    林洛无奈笑道：“好好不过这里不是解释的地方我们换个环境。”

    白茹没有说话林洛就当是默认了上了车之后林洛街以外的鲍林格林公园停好车林洛带着白茹走进公园在鲍林格林公园的标志性建筑铜牛雕塑侧面的一个廊厅坐在。

    林洛指着远处的铜牛对白茹道：“看到那个铜牛了吗？”

    白茹点点头道：“看到了我虽然没有来过这里但是我知道这就是美国资本主义最为重要的象征华尔街铜牛雕像。”

    “是的这座铜牛塑像是由义大利艺术家狄摩迪卡设计地。铜牛身长近5重达63oo斤是狄魔迪卡的作品。狄摩迪卡是在1987年纽约股市崩盘之后突然有了创作的灵感。他说：‘当我看到有人失去了一切我感到非常难过于是我开始为年轻的美国人创作一件美丽的艺术品。’当时为了为了筹资雕塑的经费。他卖掉了家乡西西里祖传农场地一部分总共筹得资金36万美元。89年的一个午夜他在纽交易所外将这座后来举世闻名的铜牛塑像竖立起来宣称它是‘美国人力量与勇气’的象征。

    但是由于狄摩迪卡无法取得许可。数日之后铜牛于1989年12日被迁移到这里鲍林格林公园。于是这里成了旅游地圣地外来游客必到地景点之一。无数前来观光的游客都愿与铜牛合影留念并以抚摸铜牛的牛角来祈求好运。”林洛道。

    “你说这些好像和我们要进行的话题没有任何的关联。”白茹道。

    “是没有关联。可是生存在这样一个国度我们从事的又是这样地工作。又岂能说没有任何的关联。醉露书院”林洛道“白茹先让我来说说我地感受任何的时候形式主义和现实主义都有着本质上的冲突。而这冲突让人类成长荷尼的《自我的挣扎》说：在没有冲突地真空中人是无法成长的；成长蕴涵了生理的育和心理地展。成长是一个过程是演进的而不是一成不变的。人类生来就需要为满足自己的生理需要而奋斗为达成自己的心理需要而挣扎。因此无论就那方面来说人类不缔是个生命的斗士且必须在现实与理想的冲突下建立自我的价值寻求人格的统一。‘战斗’正是人性展的写照。人类需要不停的与自我、与别人战斗在此种长久的斗争情势下他们无非是在解决一连串的冲突----理想自我与真实自我的冲突及单一自我与周遭人们间的冲突。展自我----真我乃是战斗的真谛真我是活跃的是具有无比潜力的它需要培养、开它需要不断的摩擦才能茁壮。虽然冲突就象是展自我所必须面临的所必须经历的道路但是不良的人性展所产生的种种内在冲突却反为“战斗人生”的绊脚石人性展的真义在于抒潜能、扩展自我以求内心的安宁与人际关系的和谐。然而不利的环境却可能带来不幸的战果而使人们陷入无限的冲突中无法自拔于是为平息内心的激荡遂造成许多不正常的展过程与需要。总之成长在于解决冲突并平息冲突

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