丝缓缓地动了动，才放心地对死者家里人说：‘她活过来了，抬回家好好调养吧！’

    在俞跗晚年的时候，黄帝派仓颉、雷公、岐伯三人，用了很长时间，把俞跗的医术整理出来，纂成卷目，然而，还没有来得及公布于众，仓颉就去世了。后来，俞跗的儿子俞执，把这本书带回来交给父亲修订。不幸全家遭到了大火，房屋、医书和俞跗、俞执全家人，一起化为灰烬。于是《黄帝外经》就失传了。”

    我顿时失去了兴趣。不是我对中医的理论失去了兴趣，而是我没有从中找到我需要的东西。在我的意识中古人应该比较迷信，我还以为可以从中了解一些魂魄与**的关系的东西呢。

    “经络究竟是什么？”我于是又提出了另外一个问题。

    “有人认为经络就是血管，”他回答说，“现在有人说经络是具有特异功能的古人‘内视反观’而现的，其实《内经》说得明明白白：‘若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。……脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数。’也就是说，经络是通过对活人外表的度量和尸体的解剖现的，而且十二经脉中都含有血，只不过里面的血有的清有的浊有的多有的少，这就明白无误地说明了所谓经脉就是指的血管。《内经》还有‘脉者，血之府也’的定义，此后的中医经典著作也经常见到‘血之随气，循环经络’、‘血循经脉’等说法。《内经》又说：‘经脉十二者，伏行分肉之间，深而不见。诸脉之浮而常见者，皆络脉也。’、‘当数者为经，其不当数者为络也。’可知古人认为经络是皮肉之间肉眼可见的管道，大的、数目少的叫经脉，小的、数目多得无法数的叫络脉，用现在的术语来说，就是把大血管（动脉、静脉）叫经脉，皮下小静脉网络叫络脉。因为古人的解剖观察很粗糙，许多是出于想像，分不清血管、神经干、淋巴结等等线路的区别，所以十二经脉的分布、走向又与大血管的实际状况不符。”

    我听他说的是有人说怎么的怎么的，但听他的意思来讲似乎也赞成这种说法。但是我所了解的经络似乎并非是如此。

    “据我了解，好像通过解剖也不能找到经络的，而且经络好像也并不是指血管吧。”我随即问。

    “我也认为经络并不是指血管。我们练习内功，身体里面气可是沿着经络在运行的。**位就在经络之上，可是**位就没有在血管经过的地方啊。我也认为这种说法不正确。”清云也说。

    “秦教授，他们可不是单纯来听科普讲座的。他们可是想听《黄帝内经》里面最神秘的东西的。”王院长笑着对他说。

    秦川笑了一下，点头说：“其实呢，关于《黄帝内经》的解释有很多种，但是从古自今都还没有人能够对其理论有完全的理解。《黄帝内经》载：‘经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起。’而经脉则‘伏行分肉之间，深而不见，其浮而常见者，皆络脉也’，并有‘决生死，处百病，调虚实，不可不通”’的特点，故针‘“欲以微针通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会，令可传于后世’。《黄帝内经》对经络的认识是从大量的临床观察中得来的，记载这些临床观察的文献近年来已在马王堆帛书、张家山竹简和绵阳木人经络模型等出土文物中逐渐找到。这些早期献主要描述了经脉系统，并涉及了三种古老的医疗手段：一个是灸法，一个是砭术，也就是用石头治病的一种医术，另一个就是导引术，这是一种古老的气功。而经脉是这三种医术施用时借助的途径。二十世纪五十年代，人们在针刺中现了一种奇怪的现象：有些人接受针刺治疗时，会产生一种沿经脉路线移动的感觉。后来正式命名这一现象为循经感传现象，能产生这一现象的人称为‘

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