，只是稍微一了解他们的修炼功法，就认为虹化不虹化并不是修炼的目的，如果把这个当作大圆满的验证的话，反而有哗众取宠的嫌疑。

    反正这种依靠一些所谓的神通来诱导世人的方法是印度佛教徒的惯用伎俩，比如东晋末期的佛图澄、鸠摩罗什等人就是以神异而受宠于帝王，并借助帝王之力大力宣扬其教义，而这些所谓的神异与当时被明令禁止的方士巫术等根本就是神同形不似，但是也许中国所谓的精英份子自古就有这种崇洋媚外的奴性吧，居然在大力打击本土方术的同时却将佛教徒的神异行径奉为神趾，正是应了“外来的和尚会念经”这句话了，而其中尤其为现代世俗所熟悉的莫过于印度游方僧人达摩了。

    想来藏传佛教密宗为什么那么看重虹化，并把虹化当作大圆满的验证，似乎真的有点过于着相了，所以对于嘉锡木措此次并没有请其它寺庙喇嘛观礼陈煌还是比较赞同的，毕竟虹化不虹化也只是个人的事情而已。

    嘉锡木措这次虹化有可能是近几十年来唯一一次可信的虹化，如果加于利用的话是可以坚定更多的人信奉藏传佛教的。

    西藏历史上其实一直就是一个政教合一的地方政府，而且在五十几年前这里还是一个实行奴隶制的社会，其最大的教派教主**喇嘛其实就是最大的奴隶主。

    虽然历代**并不一定直接奴役奴隶，但是直接奴役农奴的土司及其部下却是其政教合一政府的走狗。而当初的宗教完全就是为了蒙骗农奴使其心甘情愿的忍受非人的生活，所以喇嘛在旧西藏比一般的小土司还要享福，因为他们只要躲在跟农奴甚至普通藏民住所有着天壤之别的那些金壁辉煌的寺庙里念念经就可以了，他们所有的日用消耗不是土司搜刮来的就是“愚昧”的农奴、平民心甘情愿供奉的。

    喇嘛们其实比之中土后世佛教的和尚们幸福多了，因为中土和尚们只有靠施主施舍，而且多数小寺庙还要和尚们自己种田养活自己。

    而穷的一家只能穿一条裤子的农奴们为什么心甘情愿的将自己舍不得用舍不得吃的东西奉献给喇嘛们呢，就是因为希望所谓的活佛保佑自己今生无病无灾、来世投个好胎。

    因为对于他们来说具有“神通”的喇嘛如果不是活佛还能是什么呢？

    即使是在新中国虽然取缔了农奴制，但是因为西藏自然环境和社会环境以及全国大局势的关系，使得很多藏民的生活仍然比不上其它一些省份的百姓生活水平，于是藏民仍然信奉着佛教认为活佛会给他们带来富足安康，并会将自己最好的东西奉献给寺庙。

    可以说为什么有些藏民会支持**流亡政府的所谓**，最主要的原因就是千年来已经刻在他们根子里的那种狂热的宗教崇拜，他们甚至根本就不考虑或者有意忘记**统治下的西藏有多少生活在皮鞭之下的农奴。

    所以如果嘉锡木措的这次“虹化”一旦公布于大众，肯定会掀起一次新的宗教狂潮，而**份子则会借此机会大行风浪。

    嘉锡木措就是因为考虑到了这点，所以就连哲蚌寺里绝大多数喇嘛都不知道其即将虹化之事，毕竟这些年来社会主义政府为了百姓造了不少福趾，而且多数喇嘛的日常用品也是政府负责的，按照造福苍生的教义来说或许政府更象是活佛，前些年的拉萨暴乱更让嘉锡木措等年事已高的大喇嘛心痛，并认识到自己的一些话可能会形成误导甚至被人利用，所以这些年嘉锡木措都只是静心修炼或者教授教义。

    之所以提到这些话题却是跟嘉锡木措要拜托陈煌的事情有关了。他是想请陈煌见证了自己虹化转世的过程后，好方便他去外国接回**的转世真灵。算是给陈煌一个实践的机会。

    因为从明天一大早开始到明天晚上，嘉锡木措都将在强巴殿里闭关念颂经书，然后就是净身，最后进行了一系

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