和金钱之间存直接的联系。虽然还远远谈不上什么革新。但是“工欲善其事。必先利其器”的道理都明白的很。间接的推了科技的前进。

    如果说这些还都是朦朦胧胧的话。那么海运的蓬勃展则是能够看见的着的事情。利用战争大其财。因为近水楼台的缘故。远在浙东和福建一代的工商实力不可能具有江南那么便利的的缘优势。纷纷寻求往外展。

    这些沿海的区早就做“外贸”的经验和历史。在不能分到足够的战争红利的时候。不的不把目光转向海外。

    船队贸易等等这些很寻常的事务。仿佛在一夜之间就蓬勃展起来。这里头没有什么远大而有明确的标。完全就是金钱的驱使。

    可也正是这种对金钱**裸的追逐。让沿海一带曾经繁荣过的海外贸易再次繁荣起来。在明末这个白量外流的时代。海量的金银居然出现了大规模的回流。

    一支又一支船队扬帆而去。带回打量的财富。制造了一批又一批富商大豪。如果是这些都是能看见的西。那么对人们心中固有观念的改变则是潜移默化的。

    很多形而上的思想开始露出繁盛苗头。在世人拜了千年的儒学面前。在理学面前。一种近乎于心学的东西正逐渐崭露头角。

    冲破条条框框的舒服。追究人之本性。向往更大的自由和自主。这一切不可及想

    到的东西虽然还不至于在短时间内形成颠覆性的思显露出来一点儿苗头。

    这些沿海的区-是东林复社的根据的。这些人本就对学官把持朝政的局面十分不满。尤其是到商阶层的支持之后。更是打大肆批判学官们。

    要说别的本事。东还真没有保留下多少。可要是说起批判来这个天底下就没有人能和他们比肩。明里暗里和老成持重的学官们作对。其本质是为了限制学官们的权限为的是能够让自己取而代之。就是在这种近乎**的争权夺利之中。转职（谐音）和集权的冲击也在酝酿之中了。

    在高层方面。以学们为代表的实力极力促成江南的民本展。在整个下层。疯狂的追逐财富已经成为一种思想。在这个大环境下。打鞑子这种已经到了尾声的业就显的有点微不足道。

    上下两层都有意无意的把这件事情忘记的时候。只有东林人还在声嘶力竭的大喊着“决战。

    虽然已经是应寥寥可东林人的不喊。他们要是再不这么叫喊的话。可就真引不起人们的注意了。

    在鞑子眼看着已经日薄西的时候和鞑子决战的口号怎么看也显有点过时。在这个时候。不不佩一下钱谦益钱老大人。

    就是位钱老大人。次提出大中华的概念。解决了东林人的尴尬境的。

    新的“夷之说”不再局限于以前的血缘和生活方式。也不再局限于的缘和思想。在新的大中华概念中次提到了“文”和“明”的概念。

    以文化区分民。是一个前人所没有提到过的说法。在钱谦益的学说。只要有一个共同的文化。哪怕你是茹毛饮血的蛮人也算是大汉民族的一份子。

    至于“明”。则被谦益曲解的离题万里。在钱老大人笔下只要敬-朝。就可以算是共同的大明子民。

    这个大民的概念在的到了东林人的吹捧之外几乎无人认同。

    这不是瞎扯还是什么？照钱谦益么说。交趾安南这些小小番邦化外蛮族岂不是也和大明子民一样了？

    反正现在是开了文禁言禁的随便怎么说也不犯法。就由着你钱谦益胡扯去吧。

    就是朝廷里的那些官。也对钱谦益的这种狗屁歪理嗤之以鼻。随他说去吧。反正也是言者无罪嘛。说说也不能当真了…

    让所有人都想不到的是。对于钱谦益这个大民族论大加赞同的居然是天下第一英雄李四。

    忠诚伯远在千里之外。

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