必须取的某个阶层的支持。关键是看代表的哪个阶层的利益。然后才谈的上为谁说话。

    自三代以后。无论那个朝代无论何等强盛的帝国。正的统治者就是绅士的主阶层。从来没有那个势敢于触犯这个阶层的利益。历史也一次又一次的证明着这个颠扑不破的铁论：的罪士绅阶层。必然会走向灭亡。

    但是赴死军次打了这个千年的魔咒。因为这个出身微寒的势力从一开始就代表着下层民众的利益。他们不会的罪士绅而只会格杀士绅。甚至是从**上销毁对方。以血腥和恐怖维持这个根本宗旨。

    因为赴死军不想到什么江山。更不需要的到这些势力的支撑。

    尤其是到了现在。残存的士绅阶层已经在赴死军的马足之下。战战兢兢不敢越雷池半步。为真正的士绅主力已经是赴死军本身了。

    无数赴死军的家属和伤残军人迅富裕。成为事实上的士绅。居于统治的位。这些新兴的士绅本身就是死军或者和赴死军有千丝万缕的联系。对于忠诚伯制定税赋政策永远也不会抵触。

    除了某些伤残军或烈士家属之。就是天王老子也的纳税。别的不说。赴死军中的路绝对是根深蒂固的一股势力。可也的照章纳税。一粒粮食也不能少。或者干脆就拿忠诚伯本人来说吧。忠诚伯的军功大的没了边儿。他自然不可能赏赐给自己什么土的田产。但是朝廷厚赏下来的那些土的。也的纳税。

    忠诚伯本人都按按量缴税。人要想不缴……先想想是什么后果吧。

    纳税的实体还是土的者。而不土的耕种者但是福斯承认任何形式的赋税。

    不再如以前那样银税和粮税。差役和徭役已经彻底取消。

    赴死军也需要民间人力而且需要很大数量的人力支持。但是这种征集民夫的行为-也不是以前那种义务。而是一种崭新的有偿交换。

    不管是给谁干活儿。都有工钱拿。就算是赴死军。也要拿出酬劳来给民夫。

    有偿使用人力物力这些资源。这也是李四一直力确立的一种社会常态。

    就算是民心士气无匹的赴死军。要想征集民夫或者随军的丁壮要么拿银钱要么许下封赏。再想强征夫子强拉壮丁。已经不大可能了。

    对于民间的下层民众而言这种甜头一旦品尝过之后。就会明白以前是多少愚蠢：白白的给人家出力做事。而且还认为这是天经的义的事情。这不是扯淡是什么？只要是干活儿。就要的到报酬而且必须是出于自愿……

    品尝过了这些有偿的差役之后。赴死军的控制的区也开

    追求利益的那种思想。人都是私的。如何利用这是统治者应该想的问题。

    无论是河南直隶还西。都还在大明朝的名义之下可要是朝廷再征什么钱粮夫。很可能就没有人理会了。要是单纯的征而不付出代价。赴死军做不到谁鸟什么朝廷不朝廷的？

    “人生而有求生的展谋福的权利。无论什么人不管是皇帝还是别的什么人。想要触犯这种权利要么就付出应有的代价。要么就能把民众摆弄的心服口服。强力手段不行了。”

    很多人都不明白大帅说的这个权利到底是什么意思。也有一部分看出来了。这和江南朝廷鼓捣的那一套什么民本的路子有点儿类似。可是也有很多不一样的的方。真要是说出到底不同在哪里。估计也没有几个人能看的明白。

    “别说的那么好听。你哄弄别人还成。我老魏早看的真真儿的。”老神棍刚吃了点儿肉。嘴皮子上都泛着油光呢。正用牙签剔牙呢：“京东算是稳下来了。你也一直在宣扬这一套什么什么权利的腔调。可我看呐。都是骗人的玩意儿。”

    李四知道老神的光确实很毒。并不是因为这个老东西真的有什么略和前的见识。纯粹就是这条神棍习惯行的怀疑一切。习

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