国道教有许多禁术，又称禁法。盖由早期气术、符法派生而来，始见于东汉末。可分为“气禁”与“咒禁”两类。其涉及内容五花八门，从行云求雨、驱虫避灾到请鬼送神无所不能。九字真言的这篇属于咒禁。

    “这么说，这应该是道家的理论！”林绝峰心想。

    《子不语》接下来又说：唐玄宗时，三位印度密宗大师来到中国传下了密宗教门，此为杂密。宋末元初，由蒙古人带入西藏的密教，经过和当地喇嘛教的融会后形成了藏密。明朝永乐时期，朝廷认为密宗过于怪异，便下令废逐，故杂密在中原势渐衰微。而晚唐时期，由空海大师带到日本的密教却得到了广泛传播，成为东密真言宗。

    密宗视毗卢遮那佛，也就是大日如来，为最高统帅和创教之主。日本著名的镰仓大佛就是毗卢遮那佛。密宗极力推崇传承、真言和密咒，它认为人的身体有许多奥秘和潜能，只要通过密宗法门的不懈努力就能使修行者挥全部潜力，让身体与宇宙沟通达到天人和一的境界。而这一点，和忍者追求的极限体术不谋而合。

    在古代，大多数忍者都是东密的狂热份子，尽管很多忍者并非是刻意去修习，但从生下来他们就被灌输了密宗思想，以后会不自觉的沉溺于其中，同时或多或少的受到一些影响。

    作为一名忍者，战斗前口念九字真言同时用双手摆出各种印契是个必不可少的过程，他们口颂手结的东西就是我们常说的九字真言或九字密印（九印）。既然谈到九字真言就不能不说密宗。

    东密受到中国道教的影响而使用护咒法，可是在抄录这九个字时，把“数组前行”误做“数组在前”或“阵裂在前”，而沿用至今。

    那么为什么密宗要念叨这九个字呢？这涉及到是密宗修行的一个重要组成部分----三密加持。其中包括身密----手结印契，语密----口颂真言和意密----心观尊佛。

    身密的主要修行是结手印，简单的说就是通过两手十指相互交叉结成不同的形状，并配合想象意念形成的修法。密宗手印的种类可谓数以千记，每种都有特殊的含义和作用。这一修行的基础，是密宗理论认为，双手十指对外与法界佛性相通，对内与五脏六腑相通，所以修习密法时，结成手印便可与法界中已经成就的请佛菩萨的身密互相感召，增加成效果，自身也如同获得了佛的神通。

    进一步具体到东密，是认为透过人体两手十个指头，配上心理想象的意念，契合某一修法，互相结成各个不同的手印，便可产生加持修学密法者的效力。

    除了结手印以外身密还有各种坐势，它和手印一样种类繁多且各具意义。

    语密又称真言，是通过修习者口诵一串咒文使其心中产生造化物并促使他们异变，利用这种特殊的音符震动身体中的气脉，将心集中于一点上形成乎寻常的潜能并启神通与高度的智慧。密宗中真言的数量和手印一样也是种类繁多，九字真言在东密中被称作“九会曼荼罗真言”。

    意密是“三密加持”中最重要的一个环节，在整个密法修持过程中，身密和语密都要依靠意密才能挥作用。意密通过“观想”引意识潜能而达到然物外的境界。九字真言在忍术中，是一种自我催眠的密术，比如，催眠师对一个人施以催眠后，说：“你是根棒子”，此时即使有人站在这人悬空的身体上，他也浑然不知一样。意密利用结手印颂真言的过程集中意念、自我麻痹，使忍者全身热血沸腾并变的兴奋异常，以至在战斗中可以暂时忘却痛苦，完完全全成为一部全功率运行的杀人机器。

    东密最基本的经是《大日经》和《金刚顶经》。透过这两部经书所说的基本原理，人类可以具备越于宇宙万有的自性本能。作为从事忍者这种特殊职业的战士来说，每一次战斗都是生死攸关的，所以当然希望

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