蟠桃会后，众修尽散；胡卢被王母娘娘请去相谢，应龙等人还可相候，尧帝却是不行。他新登人皇帝位，威望未显，根基不稳，来参加蟠桃会是建立在放下凡间事的基础上，拖得久了，难保人族不会出什么乱子。所以尧帝向众人告罪一声，便和广成子先回到了人族，诸般文武大臣将近日来生的大事一一汇报，毕竟很多事须要尧帝的肯方可执行。彼时三界尚为一体，还未有“天上一日，地上一年”之说，一番劳顿，却也只耽误了三，五天政务！

    其中一位大臣总管，相当于后世的户部尚书，轩辕黄帝在位时，这一项职能向由仓颉负责；说道：“为臣总理国库、记录贸易出纳以及货币的制造行，现其法虽良，然其中的困难亦是重重，单只帐目一项，就非凡人能力做的周全；仓颉先生和萧升曹宝两位道长在职时，记录用得乃是玄法神通仙家手段，手工记录只是作为副本，无论事务巨细均一目了然，无有遗漏。待到为臣时，却无这等神通手段，只能以手工符号记录为主，所得帐目庞大，查阅极为不便，严重拖延了行政运转，还请陛下早做决断，请能人相助。”

    尧帝一时也无良法，只得向广成子求救，广成子神通广大，这等小事自然难不住他。然而，修士终是修士，若无特别的原因，谁愿将手脚束在凡间，凭白少了静修时间？而以玄法记录之法已属玉清道法范畴，广成子便不敢随便传于凡人，所以若由广成子出手，应急可以，却非常长之计；广成子也明白这也点，心知自己不愿做，别人更不愿做，只能寄希望于将来，能由他人尽早想出其他的解决之道。

    恰逢胡卢师徒从天庭归来，尧帝急忙问计，胡卢料想是记录手段太过低下，说道：“为师先得看看你们现在是怎么做的，然后才能设法改良。”寻来负责之人，一问才知，目前的记录书写还停留在刀刻间段。于是胡卢说道：“可寻细竹，尺寸间无结为宜，再寻兽毛，又以狼，野猪，兔等毫毛为益，使能工巧匠绑兽毛于细竹一端，造一物称之为‘笔’，取其‘竹下有毛’之意！”

    “再来可寻黑土，与水和之，可得染极黑色之水，以色浓不褪为益，称之为‘墨’，因‘黑土’而得之意；又为方便计，寻密纹细石雕成容器，用来盛放，称之为‘砚’，取‘见石’而得之意；或寻或造轻薄吸水易着色而难褪之物，用笔蘸墨书写其上，以为记录，然后按次顺装订成册，如此便可方便查询。”

    尧帝闻言大喜，不意先生果然有手段，只言片语便解去疑难，即刻依言行事；只旬月，便使工匠造出相应之物，虽说与胡卢心目中的笔墨纸砚甚有差距，所谓的‘纸’干脆就是用兽皮来代替，但相对来说已经方便百倍。不过那兽皮终是贵重之物，只能用来记录重要之事；后来又有人受此启，将竹木削成片状，以绳串联称‘简’，书刻两用不提。

    那笔墨‘皮’砚大利于记录传事，自有莫大功德于人族，天地自然有感，降下相应的功德；竟不在制钱造币所得功德之下。胡卢有建言，描述细致，几乎便说出了制造的方法，分得六层有余；尧帝亲自主持此事，亦分得三层；尚有些须则由具体操作的工匠所得。独独没有传说中的帝师广成子大仙什么事儿。

    广成子得以从琐事中脱身，原还有几分高兴，原还对胡卢有几分感激，然而最终一丝功德也没分到。寻思：“合着贫道忙了半天，白忙了？”偏偏口中却还要说胡卢的好，心中郁闷可想而知，看着功德就在眼前，可就是拿不到。难道我师传的玉清道法当真不及此竖子！？

    时逢燃灯道人忽然来访，广成子暗道：“燃灯老师得道极早，见识高深，不如向他讨个计较，尽快谋些功德。”便与燃灯说起此事；不料燃灯此来是有目的地，闻听广成子之言，作色道：“葫芦道人真是可恶，生生将师弟你应得的功德谋去，此人老奸巨猾，有他待在人族，你想谋

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