士的实力是否能够让自己夺得实权，要知道那些地方宗教领袖可不是一般地善茬，哪一个不是与世俗政权关系好得如蜜，甚至有几个还是当地的军阀头子。

    但在刘逸飞送阿扎克买买提离开血腥城堡时，那一队三十多名全身包裹在黑色盔甲之中地死亡骑士缓缓走入阿扎克的眼界，阿扎克顿时将悬在半空地心放了个踏实。

    彻底放心了，不说别的，光是那些死亡骑士跨下地铁甲战马，四蹄与地面接触之时，扩散而出的白色寒气将周围的地面迅的凝结成晶莹的冰面。

    阿扎克买提的眼睛都快瞪出眼眶了，魔法的力量！毫无问，这是魔法的力量！这种类似的景象，阿扎克买提也只

    加圣地朝见之时才见过，那些守卫麦加圣地的圣地护类似的魔法力量，只不过那是火焰的力量。

    而刘逸飞从阿扎克的身上看到一个奇怪的现象，身为一位顶级的神职人员，身上竟然没有半点力量的存在，如同凡人无，从阿扎克看到死亡骑士的惊异目光，刘逸飞可以断定阿扎克并不是作假，身为他们供奉的神明，真主竟然没有将力量赐予自己的仆人，这让刘逸飞惑不已。

    要知道，即便是天主教会的那些护教骑士，多少也有些斗气之类的力量传承。

    难道真主果真对这片群岛的信仰不在乎？刘逸飞想到这里摇了摇头，神明对于信仰的关注力度可不亚于干渴的旅人在沙漠中对水的需求，这完全说不通的。

    不过一联想到伊斯兰教中很多哈里法直接掌握着世俗政权以及混乱不堪的局面，刘逸飞似乎明白了一些。

    随着哈里阿扎克买提对自己所管辖的教区进行整顿，群岛地区的局势顿时陷入混乱之中。

    按照刘逸飞给阿扎克的“友情”提示，被点燃了雄心的阿扎克买买提第一步采取颁教旨召集各地宗教领袖集会商议相关教务的举措。

    这一步的必要性，刘逸飞已经说得很清楚了，说白了就是看看那些宗教领袖是对自己忠心的，至少也能将表面上忠心的和公然抗旨的区分开来。

    不过这一步实施后的结果，对于阿扎克买提这位由麦加圣地钦点的哈里来说，打击有点大。

    对于一位有名无实的哈里法下达的教旨，几乎所有的地区宗教领袖都采取了视而不见的做法，这些地区宗教领袖的做法也是有原因的，在这些地区国家，其宗教领袖并不是麦加圣地指派，而是遵循子替父业的做法，这数百年下来，都将自己所管辖的地区经营得水泼不进，当土皇帝总比当别人的使唤丫头好。

    唯一有所反应的就是东帝汶的伊玛目派来了特使。

    伊玛目也是伊斯兰教神职之一，多数由地方宗教领袖担任，比哈里的地位低，又被称为掌教阿，阿与天主教的牧师同义。

    东帝汶的伊玛目倒不是出于什么尊敬哈里的原因派出特使的，要是尊敬阿扎克的话，就应该亲自前来，而不是派出特使。

    这主要是东帝汶这个地方正在搞公民决议，想要从印泥独立出去，自然是不太敢得罪阿扎克。

    阿扎克怎么说也是这一方名义上的最高宗教领袖，给你歪歪嘴，你搞公民决议的事多少也要打点麻烦。

    不过如此一来，阿扎克看那名特使越的不顺眼，各地方宗教领袖都没有来，你东帝汶还派来一个特使，难道是想看我老人家的笑话？

    既然这集会没法召开，阿扎克也没有客气，一顿训斥之后将东帝汶教区派来的特使给打了回去。

    而第二步在阿扎克咨询了刘逸飞的意见后也跟着展开了。

    按照刘逸飞的意见，那东帝汶教区面积甚小，国家总人口百万，面积一万余平方公里，信仰天主教的信徒倒是占了国民总人口的百分之九十一，而信仰伊斯兰教的信徒也只有一万七千多人，在各地方

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