可以积累、传承文化。兴建太医院可以传承、展中医学。可科技的展自己又作了些什么？

    刘明有了一丝惭愧。

    这时不待刘明说话蔡邕又言道：“奇技淫巧多乱人心智。君子偶为之可排忧解闷但绝不可鼓励之。而且就连太尉大人适才选拔的人才之道也过于的偏重才能而忽略了德行、操守。夫之用人。才高者为善善之大也。才高者为恶恶亦大也。故用人为官德为先也。太尉大人三思。”

    刘明关于科技展的问题还没想通透呢结果刘明这老岳丈梆梆梆又是一顿不是连刘明前两个提议一齐推翻。刘明这个头疼呀这个老丈人还真顽固。不愧是当代的大贤儒学的坚定捍卫者。

    不过蔡邕这一通话也不是没好处那马钧一听蔡邕斥责立马就灰溜溜的缩了回去。连一丁点的废话都不敢说。

    但是这也不能怪马钧虽然马钧现在身为制造部的部长也是刘明手底下的重要人物。可是马钧的底子太薄了。马钧原本就是一个小木匠出身。要不是刘明抬举马钧现在还说不定在那打家具呢。而且马钧从小又是被灌输着文化人了不起长大的。马钧当然不敢跟蔡邕这个层次的大贤者顶嘴了。在马钧的心目中蔡邕说什么都是对的。自己不明白那是自己的学问低。而马钧刚才敢站出来问刘明那也是马钧脑子一热想得少性子直再加上和刘明的关系比较近这才有那么一出的。要知道早在虎啸山庄的时候刘明就经常和马钧一起搞研究。马钧那也算是刘明的绝对心腹之一了。

    刘明一看马钧缩了回去了。暗骂一声马钧胆小。不过虽然提出问题的人缩了回去但是作为已经想到问题后果的刘明那却得独自撑下去了。好在马钧缩回去了刘明只需要把科技积累问题解决了那就差不多了。

    刘明对蔡邕说道：“岳丈大人。奇技淫巧此言不妥。孔夫子传六艺礼、乐、射、御、书、数。那也是为了开人愚智教化于民。其中射、御可以强身即为武士之道。而杂学的也可归为数之一道。就像用以传承圣人言论的纸张那也是需要人来研制的。若无人研制我等现在还需要刀笔传书。此外燧人引火巢人造屋。这也是古之先圣。他们研的东西更是造福天下遗福万代。这又岂能以奇技淫巧诚称之？”

    蔡邕一言不慎被刘明堵个正着。蔡邕就是名声再大蔡邕也不敢跟这些古之先贤比肩。何况此时的文人讲究的就是先贤之道。蔡邕急忙告罪道：“邕知错矣。吾只是想提醒太尉大人不要忽略德政。绝无诋毁先贤之意。”

    刘明和颜悦色地说道：“岳丈大人乃是我朝大儒士林的典范。岳丈大人以德为政的理念那也是一点错误也没有的。咱们幽州也需要这样的人才。只是有德者未必能处理好政务咱们也还需要实干的人员来处理公务。故此那些基层的文武职位还是让那些有一定才能的人去干吧。有咱们幽州的法纪制约就算有些有才而少德的人担任了官职。可他们也万万兴不起什么风浪的。”

    说到这里刘明缓了一口气看了一下下面的反应接着又说道：“至于那些有德之人咱们还是需要鼓励。咱们可以设立善人榜。每个人每当他做了一件善事之后当地的官员均需给他们见义勇为奖牌一面正面刻其姓名反面书其善举以及颁奖人的姓名。并把此善举记录在案。持有见义勇为奖牌的人可以见村长不拜。每当一个拥有了十面见义勇为奖牌当地官员可为其放一面善士的奖牌。善士可以见乡长不拜。可以为村长之候补。可以入乡民情署为调解员。每当一个人拥有十面善士的奖牌当地官员可以为其放义士奖牌一面义士可以见县令不拜可为乡长之候补。可为县民情署的调解员。每当一个人拥有十面义士奖牌当地官员可以为其放名士奖牌一面名士可以见郡守不拜可为县令之候补郡民情署的调解员。如果一个能有十面名士奖牌。由本公亲自为其贤士金牌一面。可入善人榜可为郡守候补或有本公酌情任免

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