不可致信地样子。巨大的金属木鱼神奇的莲花洗不掉的字迹。这些全都太不可思议了。所有的人全都把目光集中到了刘明地身上。毕竟这些虚无缥缈的事情刘明才是真正的权威。怎么说刘明这个主公也是顶着仙人之徒半仙之体地名声。

    刘明对此也是极为矛盾。

    那个和尚有什么神通。刘明这个生长在红旗之下的好孩子那是一点都不信地。破四旧那会儿刘明虽然没赶上可村里原有的佛庙却全都砸了也没见有什么佛迹报应。可刘明稀里糊涂的来到这个时代刘明就是再坚定的布尔什维克那也是要有所动摇地。

    不过这些到都不是刘明矛盾的根本。而是这个山海大师的出现提醒了刘明一个重要的问题那就是信仰。

    所谓信仰不单单是指什么信奉神的。更多的则是一种精神的寄托和心灵的道德规范。而一个正常的人总是精神和物质的综合体。不管他是贫穷还是富贵都是需要的。

    也许有些人在他物质生活得不到满足的时候他可能不会想到什么精神的信仰。但有精神的信仰和寄托会使他的生活更有目的性和约束力。例如没有精神信仰的人在贫穷的时候会有可能铤而走险犯下一些错误。而那些有精神信仰的却会遵守心灵的道德规范克服困难迎难而上开创美好的生活。

    而就算是人们的物质生活得到了满足精神的信仰和满足那也是更加重要的。没有信仰的人精神无所寄托道德没有规范。在他基本物质生活满足之后他就会丧失目标玩物丧志。

    挥霍堕落。或是产生无限的私欲。彻底的堕落。但无论如何他只会永远感到空虚和得不到满足。而一个有着精神信仰和寄托的人当他地基本物质生活被满足后他会出更多地光和热。为着他的信仰而走着坚定的道路。路上不管多么坎坷他都会充满幸福的。

    这些当然不是刘明自己琢磨出来地。刘明到现在为止还没有这个时间来好好的想这些人生哲理。这些都是他那老政委在感慨十年动乱之时喝着酒话给他的一些感悟。

    老政委常说：破四旧推倒了一切国人的信仰。可却没有建立起来崇高的**信仰或其他的什么后续信仰。以至于老一代的**信仰没有多人继承下来儒教道教的信仰也全都砸毁了。进而造成了新一代人除了金钱。什么都不信的物欲横流时代。这造成了多少地贪官和污吏。至于其他的道德沦丧那就更别提了。

    这些在当时不过是一些酒话。刘明也是听听就算。可如今这个山海大师的出现却给刘明提了醒。如今自己的这个幽州确实是物质达了一些。可这精神却没有跟上。先前的何晏以及现在地这个山海大师。那都是在给自己敲响警钟。

    不过刘明却是很有自知之明的。刘明深深的知道自己不是一个伟人。更是远远赶不上毛老爷子或是邓老爷子。连毛老爷子在创造新社会地时候都要犯错误邓老爷子在改革的时候都要摸象过河。搞有中国特色地社会主义。刘明更不敢寄希望自己能搞出什么花来了。刘明只希望这个时代的智者们能够自己弄出来一套比较完善的东西出来。

    如此不仅会有比较完善

    的理论基础而且也不冒出这个时代太多。毕竟领先时代半步的是伟人。领先时代一步的疯子。最多自己也就给把握一下方向罢了。自己两千多年的展见识还是知道一些的。

    但是这个山海大师传来的这种东西还是让刘明比较反感的。这也主要是刘明的大多数思想都继承他那个老爱和他一起喝酒并给他思想教育的老政委。

    老政委经常跟刘明说：破四旧砸孔庙推道观都有些可惜了得。唯有唯有砸佛庙一点也不冤。佛教这种宗教不事生产不思耕作全指着化募四方受人供养。根本就是一群社会的寄生虫。对社会没有一点的贡献和价值。而他那断人天伦蛊惑人心的说法更是反人类邪说。全都出家了还哪来

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