祭祖在古代这种礼俗很兴盛因为各地礼俗的不同祭祖形式也各异有的到野外瞻拜祖墓有的到宗祠拜祖而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅陈列供品然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。

    今年清明节的时候张信本应该回村参加祭祖的但是他在兴王府脱不开身只能遗憾的让人带些礼物回来尽一下心罢了有人觉得在古代这般崇敬礼法的时代张信这种做法会遭受到别人的遣责。

    其实不然在古代只有地位高的人才这般遵守礼法什么先人去逝要守考三年之类的都是他们要执行的如果升斗小民按照这礼法行事那么这三年中谁来耕种田地还不荒废了你对一个平民百姓来讲礼法那岂不是对牛弹琴。

    用现在的一句话说就是经济条件决定物质基础连饭都没有吃饱谁有空和你说礼法啊古代的礼法只是相对士大夫与地主阶级来言只有他们宁愿饿死也要遵守的规矩因为这是他们身份的象征如果他们自己不遵守这礼节那与升斗小民有如区别更何况清明节祭祖其实也不算太大的事情在古代做官的人因为回避制度原因不能在本地做官天南地北的也没见他们不远千里跑回去啊。

    如果不是溪山村现在日子好过点了有了些余钱才想起修缮祠堂以便祭祖不然张信不知道什么时候才跑回来一躺这时张信正襟危坐的肃立在祠堂内准备参加溪山村最为重要的拜祭祖先的活动。

    说到祠堂不得不提一下它是同族人祭祀祖先或先贤的场所祠堂在古代是非常重要的建筑不然修缮好祠堂也不会传讯上张信赶回来了连在州学的张胜也回来了祠堂有多种用途除了崇宗祀祖之用外各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。

    族亲们有时为了商议族内的重要事务也利用祠堂作为会聚场所在中国古代封建社会里家族观念相当深刻往往一个村落就生活着一个姓的一个家族或者几个家族多建立自己的家庙祭祀祖先。

    祠堂也是族长行使族权的地方凡族人违反族规则在这里被教育和受到处理直至驱逐出宗祠所以它也可以说是封建道德的法庭祠堂也可以作为家族的社交场所有的宗祠附设学校族人子弟就在这里上学。

    你说这般重要的建筑修缮好了张信他们全在安6能不回来吗还不只他们回来而已只要是在附近地区的同宗同姓的人一听说祖祠修好了要举行一个盛大的仪式虽然有些不同村的人但个个都跑回来沸沸扬扬的连过年的时候都没有这么热闹过。

    古代祭祖礼节繁多张信以前从来没有参加过这种礼仪只有像牵线木偶一样任人摆布了这样跪跪拜拜的过了一天终于在晚上的时候把仪式全部举行完毕可以轻松的享用早已准备好的庆宴了许多人赶来参加仪式的都是为了等到这一刻。

    在众人欢喜庆祝的时候张信悄悄地带着些熟食酒菜离开了现场向杨夫子的家方向走去有几个同村长辈看见张信要走本要起身拦阻的见状也知道他想去做什么事情就不加理会了放下心情热情的招待族人起来。

    “杨夫子学生张信求见。”张信快步来到杨夫子的家前敲门扬声道因为杨夫子不是张姓人家虽然平时受人尊重但也不适合参加张家人举行的祭祖仪式张信还是尊师重道的想到杨夫子正孤孤单单的在家里不由产生前来拜见的心思。

    “是子诚啊快进来。”杨夫子听到熟悉的声音他早收到张胜来信知道张信已经取字了心情舒畅之极忙放下手中的书籍快步走到门前打开房门看到张信提着的东西明白他的来意嘴角不由露出笑容。

    “夫子学生特前来聆听您的教诲了。”张信笑道也不拘谨自主的走到客厅把熟食酒菜一一摆放到桌上杨夫子笑容满面的看着张信的举动能在这个时候想到自己可见自己平时的苦心还是很值得的啊。

    “夫子请！”张信把酒菜摆放好后也不多言恭敬的请杨夫子

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