让事情又走向另一个极端。

    毕竟那天子宝座高据九重，坐在上面久了，任是再过英明刚毅的君主，在那一片谀词如云之中，却也容易迷失了初衷与本xing，便如唐玄宗原本亦不失一代明君，待到老来，却是一反常态，亲小人而远君子，将自己亲手经营出来的大唐盛世由巅峰推进了万劫不复的深渊。

    而有如隋炀帝之辈，也就更为等而下之，残民以虐，蚁民百姓，尽成刍狗。

    暴君之苦，往往更甚于战乱之祸，而在这水深火热之中受苦最深的，始终还是那些升斗小民。

    赵匡胤自幼家道中落，成年之后，就自己孤身一人，离家而去，独行天涯，由尝遍世间百态，是以自称帝建国开始，便一心想着要一反汉唐之旧制，建立一种全新的制度，裨使黎民百姓，再不必忍受那时时离乱之苦。

    只是这一点知易行难，当真要做起来，却是着实不容易。

    毕竟赵宋天下原本便自五代十国山积尸骸中取来，虽则立都建国，但南唐、北汉、北辽诸邦林立，可以说是自从立国之日开始，就注定了必然是征战不断的局面。

    是以他虽然也是以军功起家，却仍是自定都立国开始，便自定下了偃武修文的国策，自然，他的本意并不在于贬抑武人，只是希望对于那些军功出身的武将，大可以优之以爵禄，以富贵荣华奉养终老，但却绝不可使其位列中枢，以国柄相授，只是这一层意思着实难以分说清楚，尔后赵光义得位不正，防范猜忌之心益盛，一步一步也便走到了现今这样的田地。

    而他高扬以科举正途进身的文人士子之地位，则是为了以此来制约君权。

    毕竟自五代十国以来，君无常君，国无常国，昔日门阀望族，早已尽数破落无疑，这群士人，熟读经史，深谙治世之学，正是赵宋皇室最可倚以治民理政的人。

    而且在赵匡胤想来，科考之途即畅，这些文人士子之中，必然有相当部分是起自民间的贫寒之士，有这么些熟知民间疾苦的官员侪身庙堂，对于讽谏君王，端整朝纲正气，都可以起到不可估量的作用。

    是以他自立国伊始，便自公然声称君王为与士大夫共治天下，希望能借渐次恢复那历经五代十国以来，被君无常君的乱局磨平了棱角的文人士子的雄心壮志，让他们能重新自居为治国理政的主体阶层，以辅佐君王，治国平天下为己任。

    他甚至不惜立下誓碑，约束后世子孙，不得诛戳文人士子，其用意并不在于收买人心，而是为了限制君权，以广开言路，裨使立朝当国的文人士子，敢于直言讽谏以格君心之非，由此使得大宋朝局在这君王与臣子相互搏奕间的平衡之中，保持着自我纠正的勃勃生机。

    然则当他因缘际会，回到了这后世子孙身上之后，却发现自己一手立下的这条制度，似乎并未曾完全按着自己预想之中的轨迹在发挥作用。

    秦桧擅权，岳飞含冤，朝中公直之士，多半被黜边荒，立朝当国之士，多半阿谀奉承之辈，甚至眼下朝中文臣武将之间的那种种矛盾隔阂，其根源亦种因于自己当日所订立下来的那条祖宗成法。

    这其间自然有因汴京神器被破之后，军事上的重要xing日益增长，从而导致这百余年来早已种下的裂痕爆发了出来，然而这也足于说明昔日自己所设想的局面，必有不尽完善之处，过于一厢情愿。

    然而也只有他心下最明白，当初订立这条国策初衷之所在，是以他虽然亲眼看见眼下的形势并不尽如人意，然则却也不能就此推翻掉这一条大宋国是，毕竟他心中一直坚信，扬文抑武，在升平之世以有治理民政经验的文人士子来辅佐君王治国理政，仍旧应该是家国太平之时最应遵循的制度之一，这一原则可以修补完善，却是万万不能就此否决，否则得罪天下读书人还属事小，只恐从今而后

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