院子的那几棵梅花树纷纷扬扬地飘落着落花，张问望着那些花瓣，心绪如落花一般的纷乱。吴氏的决然有些茫然，他不信佛，所以不太理解信佛的人是什么想法，就如没有信仰的人不理解有信仰的人一样。难道佛真的让她的心找到了归宿、让她的心平静了？

    由于她的出身关系，以前吴氏在张家的身份就跟一个丫鬟似的，但是张问记得她的恩情，把她当家人，他希望吴氏过得好，在上虞县做下那种事、张问有时候也有些后悔，那时他的心态确实有点压抑畸形。不过张问并没有多少负罪感，实际上他大部分时间对任何事都完全没有感觉，只是很客观地分析事情本身而已，麻木大概就是这样。

    这时张问现她的决心、并不是脸上表现的那样坚决，因为吴氏的眼角滑落了泪珠。

    张问明白了，她不是真的信佛能让人到达极乐世界，不过是在逃避。逃避良心的谴责，逃避道德的罪孽，毕竟吴氏从来都是一个本份而善良的人，当安静下来的时候，她无法面对那些肮脏的事；而张问却完全没有这种负罪感，可见智商或者肚子里墨水的多少，和道德观完全没有任何关系。当朱子建立一整套儒家道德体系时，只是他的智商高而已，并不是他的道德观强，他把儿媳的肚子搞大的时候，大概也和张问一般的淡定。

    吴氏是张问的后娘不假，但是和张问连一点血缘关系都没有；当然两人的关系毫无疑问是伤风败俗、极其有违道德准则，让人们视之为禁忌的原因就是大明社会的一套道德体系。这在蛮夷民族中是允许的，因为他们没有那套道德体系……当然张问不是蛮夷，但是他完全没有信仰，连他深谙的儒家体系也不信。所以他明知故犯，因为毫无信仰。

    张问递过去一块手帕，说道：“这里不适合你，你受了那么多苦，跟我回去过过好日子。你要是对那种关系很抵触，我可以把你当作远房亲戚，以前你照顾我那么多年，你就给我个机会也照顾你吧。”

    吴氏泪流满面，她又退了两步，拼命摇着头说道：“你走吧，再也不要见面了。”

    张问看着她起伏的丰满胸部，想起她对那种事需求这么旺盛，这种禁欲的生活不是自己和自己过不去吗？张问没有信仰，连他读的那套儒家体系也不信，他觉得人只要顺其本性，过得好就行了。此时心里又泛出了一股邪恶的想法来。

    只见吴氏一脸的眼泪，就如梨花带雨一般，身体又如熟透的果实，丰盈水灵，就算披了一件丑陋的缁衣也无法完全掩饰。

    吴氏见到张问火热的目光，擦了一把眼泪，双手捂在胸前，有些惶恐地说道：“你想干什么？”

    张问错误地把她的这个动作这句话看成是欲就故推。

    他看着吴氏那菱形上唇，翘翘得十分诱人，这种嘴唇好似生来不是为了吃饭的，而是为了亲吻。张问遂走上前去，抱住吴氏的肩膀，把嘴凑了上去，吴氏急忙偏过头躲，张问干脆那嘴凑到了她的耳根旁边，同时一手抓向她的胸部，他的一只大手竟然连她的半个乳?房都抓不完。明朝没有文胸，张问虽然隔着衣服抓过去，也不会抓到什么又厚又硬的玩意、甚至垫在里面的什么破东西、更不会有钢丝一般硬的框架。入手处柔软非常。

    吴氏的身体十分敏感，而且那方面十分强盛，更何况是接近一年住在这尼姑庵里，她立刻就软得浑身无力，连挣扎都毫无力气，只紧张地说道：“别，大郎……张问，佛门净地，别做这种罪孽。”

    什么佛门净地对老百姓或许有用，因为人总是会敬畏那些未知的虚无缥缈的东西，但是对张问毫无作用，他的分析很简单：如果真有因果报应，这个世上不说没有坏人，至少坏人不能占据社会上层吧？而实际上上层社会中、按照佛教意义的好人，恐怕没几个。

    千年前太史公就质疑因果报应，

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