()    一个大门派的意义通常都是多方面的，比如悠久的历史，庞杂的法术，众多的弟子，崇高的声望，广泛的人脉，内部的纷争，还有几个仇家，每个大门派都差不多。

    就算是茅山派这样人丁不旺的门派，烂船也有三斤钉，方中仙原来也没少听师父说起和其他门派的恩恩怨怨，还有茅山派风光的那些日子。

    还有一个重要的就是藏宝。

    不知道为什么，法术界的人总喜欢死的时候把宝贝带走。也许不单单是法术界这样，好像中国人外国人都这样。但是普通人这样做可以理解，他们不知道死了以后是怎么回事，法术界还不知道么？怎么也这么做呢？

    这就只能理解为传统观念在作怪了，虽然都是修炼多年，还是有很多人不愿把自己的辛苦锤炼的法宝就白白的留给后人，宁可随着自己埋葬在山里。于是，寻找前辈的藏宝就成了法术界的一项重要任务。

    前者王伟不是还带着方中仙他们去挖了袁天罡的洞府，找到了风火玄天鉴么。

    其实说到炼器术的衰退，也是一件无可奈何的事情。这项技术的发展和中国古代的若干项技术一样，从来就只有经验，没有理论。就算有些阴阳五行理论，也是高高在上，提纲挈领，根本不能指导实际操作。

    这就好比中国的中医，在外国都不能被普遍承认，原因就在于没有成熟的理论。你跟外国人说气血两亏，说上火，人家问你气在哪，血在哪？火又在哪？中医只好搬出《黄帝内经》，说是这上面说的。外国人又问：《黄帝内经》说的就对了？黄帝是谁？什么时候写的，拿出证据来？《黄帝内经》有什么科学依据？

    中医只能说我们几千年就是看着这治病的。这种理由也只有中国人才会接受。

    怪不得有人说中医是“伪科学”。其实不是中医的问题，是研究中医的人有问题。看看高考报名就知道了，成绩好的谁去学中医呢？而中医艰深的理论，恐怕比学金融、学计算机要难得多？

    中国人总是喜欢把自己的东西往老里说，追本溯源，结果一切成就最后都归结到阴阳五行上去了，深奥是足够深奥，弄得后人要继续前人的研究还得从阴阳五行开始，白白的耽误了很多时间。

    （我上学的时候帮中医学院抄过古代医，有些医除了开篇讲一点理论，全部都是病例，甚至还有用草鞋熬汤治消渴症，也就是糖尿病的，最后居然还治好了。那写一个病人怎么办，继续熬草鞋吗？上还注明：带泥。）

    炼器术和中医遭遇了差不多的情况，有些前辈成功以后，就记录下自己成功的历程，作为后人的参考。后人照方抓药，有成功的也有失败的，失败的自认倒霉，也没人总结一下为什么失败。就这样一代代的传下去，原来材料多的时候，炼器术还红火些，后来材料渐渐的被消耗完了，会炼器的人也没有实践机会，这项技术就慢慢的衰落了。

    所以现在法宝就变得可遇不可求，已经好多年没有人自己炼出法宝了。这倒好像中医，好多年没什么新药了，现在所谓的新药都是拿个古方重新解读，而且越古越好。

    青城派作为一个历史悠久的门派，无疑也就拥有着一大笔这样的财富，前辈们留下的大量法宝就都藏在青城山的前前后后。不过和别人不同，青城派出于对长辈的尊重，从来不去挖掘这些东西。

    不过这也是郑云清的想法，年青一代的常战风可不这么看。在他看来，必须调动青城派的一切资源才能和天师门分庭抗礼，而前辈的法宝无疑是最简捷的途径。尤其麒麟镜和青凤佩都已经不在了，实在是个很大的损失，必须找到更厉害的法宝来弥补损失。

    “如果找到了聚灵幡，天下之大，又有谁是我的对手？”常战风经常这么想。

    聚灵幡，是个比较好听的名字，

    -->>(第1/2页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）