当信任变得极端化，将会形成信仰。

    信仰规范了人们的言行，也束缚了人们的言行。

    极其相信和尊敬某种存在的后果，是制造出了不可避免的盲点，如果再拿这种存在来做自己行动的指南或榜样，盲点也就被刻意的掩藏起来，越藏越深。

    但如果参与掩藏的人，庞大到众生之时，盲点其实也就无处可遁，只不过依旧装作看不到的人，处处皆是。

    神明也就是打着克服盲点的口号，建立了宗教。

    信仰，对于宗教而言，最大的意义在于，令人们对现实世界之外的超自然神秘力量或实体更加的笃信。这其实就是降低了该神秘----那些高高在上的神明，以其他们麾下的高级信徒，统摄万物的难度。

    信仰与宗教的相互撞击，力图席卷向大陆每一处，是大陆根深蒂固的文化现象，其地位不亚于魔法文化与斗气文化。

    在信仰与宗教的背后，神使与神子都是以依附的形式存在，他们拥有着部分的神权，从某种意义上来讲，他们其实都是寄生虫，只不过在诸神的需要面前，寄生虫产生的危害永远都是这样的不值得一提。利益的冲突，在诸神之间，显得更加激烈，这份冲突延伸到神明与神使神子之间，也就自然而然，在神使神子能够完成自己使命的前提下，诸神允许他们留下一些灰色痕迹。

    三更半夜，黑暗中散发出来的那份死寂，压抑得人精神溃散，只想避入梦境之中。老头拜德却正在阅读一本来自光明教廷总部的籍，他老脸上展现出来的那份兴奋与谨慎，都成功的表明了籍的珍贵程度，半夜时分，躲起来也就罢了，还如此小心紧张，不难猜出，籍一定是通过某种非正当的途径流传出来。而籍的主人，应该是某个令他都忌惮的存在。

    有两千多年的时间来积淀，有一个神明光明正大的扶持，光明教廷积存了数目庞大惊人的资源，单就强者这方面，除去四大红衣主教，八大主教等这些高等级信徒，总部深处的那些苦行僧也足够正面压制拜德这样的神使。

    年龄和实力是苦行僧们的衡量标准，在他们衰老年迈的身体内，封印着浩然蓬勃的力量。苦行僧是一个职业，翻开教廷的神谕，能清楚看到上面明确了每一名僧人必须是从最低级的信徒开始，一步步走过来。在光明教廷的庞大构架中，这个职业独立形成一个部门，其意义，相当于普通帝国之中的军事特务机构。神谕的细致规则数目惊人，僧人们必须来自虔诚信徒的家庭，还未懂得走路，便要开始接受主教的洗礼，沐浴圣光，踏上漫漫信仰之路。

    相较于苦行僧们丰富的宗教生活，异教徒们更加留意他们的战斗生活，拜德从不认为自己是一名异教徒，不过对于这些能够直接威胁到他安危的领域，他一向也有心留意，从女神那里接收到相关的信息之后，他显然评估，也亲自检验过苦行僧们的战斗力，而这本籍可能就是战利品。

    战利品更能客观的评价战斗的结果，籍古朴破旧，封面没有任何文字，页与页之间满满的茶道内容，真实有力的证明了对于一个教廷来说，它并非那么重要。然而籍有被长年累月翻看过的痕迹，换而言之，它备受原先主人的重视。所以胜利的砝码更加倾向拜德这一边。

    卡帕托闯进光明教廷总部之后，是有可能活着走出来，因为他不是信徒，拜德如果也胆敢有同样的举动，那结局就完全不一样，这个老头不但是信徒，还是异教徒，单单因为这个，他就算是比卡帕托还要强大，都没有生还的可能。当几大主教带领所有苦行僧们像潮水般冲过来的时候，就算是亲自降临的神明，也要退避三舍。

    如此就很显然了，拜德一定是对某个落单的苦行僧下手的，僧人们偶尔有外出实行秘密任务的时候，毫无疑问，这个小老头机会抓得很好。但同时也很明显的，所谓的

    -->>(第1/4页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）