()    “原来你在混黑道，怎么你遇到的全是些怪物？哈哈哈……”

    青墨回信的开头是一连串的哈哈，然后有一段嬉笑怒骂，夹带一些友好的问候，我这里省略了，我觉得他也是个怪物，我的经历太戏剧化太故事化，谁看到都要问下这是真的吗？有幽默感的人甚至也许还要赞美我有成为戏剧家的天赋。可他毫不犹豫就信了，好像这是挺平常的事情，这到底证明了他见多识广，还是他只是个童心未泯的孩子？

    但我不关心这个问题，我关心他对我提出的问题有什么看法，在信的后面，他有一段长长的文字，写得很严肃很认真。

    信件内容：

    “刘文弟和司马郎都是站在这个领域尖端的巨人，对于巨人，用寻常的道德观去要求他们是徒劳的也是可笑的，他们只需要面对历史而不需要面对寻常人的责难，这就让一切的事情都变得简单很多，你用不着去想你的责任你的问题，在这个纷繁复杂的局面中，寻求一个道德上的风向标是愚昧的，你已经成为与他们并肩的巨人而且又占了重要位置，那你再去考虑责任和道德就显得可笑了，也毫无意义，所以我的意见就是，你看不惯谁就打谁。我说得够清楚了吧？不够的话请往下看。”

    我看到这里不禁笑了，他的意见如此简单，这令我想起师父所说的，思考深奥的哲理xing东西对解决实际困难毫无用处这句话。也许简单的做为才是看透人生大智慧的真正表现形式呢。

    然后我饶有兴趣地往下看。

    “谈到中国人的地域歧视和国人畸形的骄傲，恐怕还得从国人的家庭观念说起，中国人的家庭观念很强，在改革开放前，极少有中国人为享乐出游，离家只为处理公事或私事。离家后，都总觉得这是一种流放，多少会思乡，无论他家乡多么落后，他都把回乡看成主要乐事。”

    “中国人的天xing决定他们不可能成为殖民者，虽然在北美，在印度，在爪哇以及世界各地都有中国人的身影，但哪一个也不是他们的定居点，国人更像候鸟，因为某些原因流落他乡，而在出发前，国人就已做好周密的返乡计划，即使客死他乡，比如把过去20年移民美国的中国人数与葬在美国的人数对比，差距是巨大的，你会发现，葬在美国的尸骨都属于流浪者和无家可归的可怜人。”

    “所有外国人都承认，中国人是敏锐小心的商人，耐心勤恳的劳动者，更是爱家的民族，即使闯荡四海历经磨难，最大的心愿也是回归故土，叶落归根，国人对祖国的爱和故乡的眷恋令他们对同胞也都表现同样的态度：好比无依无靠的人死了，乐善好施的同胞会将他尸骨运回家乡。浓烈的乡情历经千秋万代，逐渐发展，如今已是国人的一种宗教，一种无论生死的最后回归，它是每个国人心中神圣的需要。”

    “今天，这种宗教中已经出现了一些异教徒，他们以利益至上，否认家庭终身制的神圣传统，他们认为这种传统让子承父业，让每个行业毫无生气地发展，阻碍着中国的进步，使国家落后于西方几个世纪。所以他们打起背包，拒绝家人的挽留，四处闯荡，随遇而安，不愿再受家的束缚，将广阔无限的世界视为真正的家。这群四海为家的人，就是引起地域歧视的主要原因。”

    “严守家庭观念和原始领域的国人不愿意看到这群开拓者，感觉他们在入侵，他对这种新的观念十分恐惧，惯于闭关自守的老人更是如此，他们痛心疾首地指责他们忘宗背祖，践踏属于他们（或自认为属于）的生存空间。而开拓者们也大多只对这种进取有朦胧的认识，数千年的传统，比如衣锦还乡等类似的成语还植根在他们的脑海，不管到哪里，他们依然以自己家乡人自居，这就引发了不可调和的矛盾，大多人不敢也不愿声称我没有家，或者我属于世界。不能完全蜕变的开拓者与固守传统的人

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