想为我成功以后的样子拍一个电影，然后给苏联人民看…我要时刻的提醒自己我要奋斗、要努力，要让这个国家的人民过上好日子。”叶利钦声音低沉的说道。

    “你应该也明白电影的重要xing，对于一些普通人来说电影只是娱乐，但是对政治家来说，电影可以成为你的助力，也可以成为杀死你的武器，这种武器在某种程度上绝对算得上是致命的。”

    “强大，这种武器很强大自古以来死在舆论中的政客不计其数而作为舆论新势力的电影，在近代以来更显示了强大无比的力量例如在我们苏联建国初期，我们利用这种工具拍摄出了许多优的电影----《静静的顿河》，《莫斯科在广播》，《莫斯科保卫战》等等，总体来看，都是在凝聚向心力，把偌大的苏联人民捆绑在国家的战车上，一起前进，一起冲杀，与那强大的美国战斗，不屈不挠，勇往直前”

    “电影的力量是强大的当我们吃不饱饭，还要制造原子弹的时候，当我们没衣服穿还要登上月球的时候，只要给人民群众放映一部爱国电影，一切困难就迎刃而解可以说，人类的精神力量是强大的，甚至于能强大到支撑一个国家或者毁灭一个国家的地步，所以我一定要掌控住它，为了以后，为了我们国家的稳定与繁荣，我需要电影这种舆论来作为我的话筒，将我的意志传播出去”叶利钦几乎是用吼的声音说道。

    林宇静静地听着叶利钦那澎湃的演讲。他在笑，对于政治他一直不愿意过多的纠缠。

    可是自己偏偏就避不开。在华夏，在英国，在印尼，在意大利，还有在苏联………………几乎自己所到运的每一个地方，都用政治这个强大的气团笼罩在上面。

    实际上，只要是一种流行的传播媒体，它必将成为政治中不可缺少的工具就算不是工具，也成了一些人表达自己观点与思想的秘密武器。

    电影就不必说了，建国后的苏联和中国的电影史有些相近，基本上都是红色主旋律为主，爱党爱国，教导我们一定要做一个对国家有用的人。至于怎么有用，就不同时代不同理解了。中国的电影从红色主旋律发展到现今的以娱乐为主，到红色题材也娱乐这种阶段，可以说是一大进步。至少它不再成为禁锢人们思想的一种工具，让人们知道什么才是真正的“娱乐精神”。

    再说到文学，尤其是曾经风靡一时的中国武侠小说，其实这就是一种文人的武器。比如金庸所写的《笑傲江湖》就最具代表xing，《笑傲江湖》在文革时期就在香港《明报》连载，收笔于1980年5月，是与文革同时代产生的长篇小说。当时的《明报》还经常发表社评，抨击叉叉等人的倒行逆施，并为彭帅、周总理、邓小＂平鸣不平。金庸每天都在拨动现实社会最敏感的神经，而不是隔靴搔痒。金庸在《笑傲江湖＝后记》中强调，“因为想写的是政治生活中的常见现象，所以本书没有历史背景”，这显然是为自己的作品缝制的一套mi彩装，读者由《笑傲江湖》联想到的首先是已经发生在现实中的事物。

    谁在笑傲江湖？有很多人提出了这个问题。说《笑傲江湖》是文革悲剧和改革序曲，似是难以致信。武侠与文革，说起来风马牛不相及，但从文学理论上讲却是相及的。为国为民的大侠出自现实生活，毋庸置疑;金庸的魅力也应该是来自重大的社会背景，而不是空xue来风。诗人北岛在1980年曾有一首《宣告----给遇罗克烈士》的诗，诗篇最后一句是“从星星般的弹孔中流出了血红的黎明”。《笑傲江湖》展示给读者的正是这样一个“星星般的弹孔”和“血红的黎明”。

    影射是借此指彼的一种文学创作手法，虽然影射本身并不是文学作品现实意义的决定因素，但理解影射却是打开文学作品思想宝库的钥匙。鲁迅在小说《药》中，曾以夏瑜影射秋瑾，以驼背五少爷影

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