“引车买浆之流”有云：「好话不在言多」。中华民族上下几千

    年文明流传下来的遗产，尽管汗牛充栋，但论及能总括中华民族的基

    本传统、思想与精神“一言以蔽之”者，无容质疑，当首数老子的《

    道德经》〔亦或直呼为《老子》〕。其精炼的九九八十一章，仅以简

    洁优美的五千文字，洋洋洒洒深邃博大地，构造出了一个朴素、自然

    、豁达、飘逸的宇宙观、人生观、方法论的宏大框架。影响所及，不

    但融汇于儒、释铸成三位一体的华夏文明基本肌骨，随着中华民族的

    走向世界，《老子》也被越来越多的西方学者所推崇。若比《老子》

    为我们的《圣经》，想必绝无过誉之嫌。

    本电子版《老子》为我们闲时阅读过程中，零零散散打字输入而

    成。千百年来，《老子》的版本以及诸多的注、释、解、疏、补、评

    、证、诠、译、辨、校，多如牛毛。其中有名有姓藏之名山者，亦不

    下三百种之多。我们这里主要参照了旅美学者陈鼓应教授所著《老子

    注译及评介》〔北京中华书局一九八四年版〕一书中所附校定文。陈

    鼓应校定文原是“依王弼本为蓝本，参看［湖南长沙马王堆汉墓出土

    的］帛书本及傅奕本等古本，根据历代校诂学者可取的见解，加以订

    正”。此外，为数不多之处，我们参照了帛书本及江南文化书院黄山

    分院编《道德经》〔一九九零年版〕，擅自作了添加。

    凡国标码表中无对应的少数汉字，均以“□”符号代之。

    李晓渝谨识

    美国超级超导对撞机实验室

    一九九二年万象更新之际于德克萨斯

    《老子》第一章第一章

    道可道，非常道。名可名，非常名。

    无名天地之始；有名万物之母。

    故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

    此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

    《老子》第二章第二章

    天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

    有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相

    随。恒也。

    是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，

    为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

    《老子》第三章第三章

    不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使

    民心不乱。

    是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知

    无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

    《老子》第四章第四章

    道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不

    知谁之子，象帝之先。

    《老子》第五章第五章

    天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

    天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

    多言数穷，不如守中。

    《老子》第六章第六章

    谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之

    不勤。

    《老子》第七章第七章

    天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

    是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成

    其

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