子程子曰，「不偏之谓中；不易之谓庸。」中者，天下之正道。庸者，天下之定理。此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之於书，以授孟子。其书始言一

    理；中散为万事；末复合为一理。放之，则弥**；卷之，则退藏於密。其味无穷。皆实学也。善读者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。

    第一章

    『』天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。

    『2』道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎

    其所不闻。

    『3』莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。

    『4』喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大

    本也。和也者，天下之达道也。

    『5』致中和，天地位焉，万物育焉。

    右第一章，子思述所传之意，以立言。首明道之本原出於天，而不可易；其实体备

    於己，而不可离。次言存养省察之要。终言圣神功化之极。盖欲学者於此，反求诸

    身而自得之，以去未外诱之私，而充其本然之善。杨氏所谓一篇之体「要是也。」

    其下十章盖子思引夫子之言，以终此章之义。

    第二章

    『』仲尼曰，「君子，中庸；小人，反中庸。」

    『2』「君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。」

    第三章

    子曰：「中庸其至矣乎！民鲜能久矣。」

    第四章

    『』子曰：「道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我

    知之矣：贤者过之；不肖者不及也。」

    『2』「人莫不饮食也。鲜能知味也。」

    第五章

    子曰：「道其不行矣夫。」

    第六章

    子曰：「舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中於民。其斯以为舜乎！」

    第七章

    子曰：「人皆曰『予知』，驱而纳诸罟□［左为扌右上为艹中为佳下为又］陷阱之

    中，而莫之知辟也。人皆曰『予知』，择乎中庸，而不能期月守也。」

    第八章

    子曰，「回之为人也：择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。」

    第九章

    子曰，「天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」

    第十章

    『』子路问强。

    『2』子曰，「南方之强与，北方之强与，抑而强与？」

    『3』「寞柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。」

    『4』衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。」

    『5』故君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉

    矫。国无道，至死不变；强哉矫。」

    第十一章

    『』子曰，「素隐，行怪，後世有述焉：吾弗为之矣。」

    『2』「君子遵道而行，半涂而废：吾弗能已矣。」

    『3』「君子依乎中庸。□［辶豚］世不见知而不悔：唯圣者能之。」

    第十二章

    『』君子之道，费而隐。

    『2』夫妇之愚，可以与之焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可

    以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子

    语大，天下莫能哉焉，语小，天下莫能破焉。

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