『牛羊茁壮长而已矣。』

    「位卑而言高，罪也。立乎人之本朝而道不行，耻也。」

    万章下#83;第六章

    万章曰：「士之不托诸侯，何也？」孟子曰：「不敢也。诸侯失国而後托於诸侯，

    礼也；士之托於诸侯，非礼也。」

    万章曰：「君□之粟，则受之乎？」曰：「受之。」「受之，何义也？」

    曰：「君之於氓也，固周之。」

    曰：「周之则受，赐之则不受：何也？」曰：「不敢也。」

    曰：「敢问其『不敢』何也？」曰：「抱关击柝者，皆有常职以食於上；

    无常职而赐於上者，以为不恭也。」

    曰：「君□之，则受之；不识可常继乎？」曰：「缪公之於子思也，

    亟问亟□鼎肉，子思不悦；於卒也，□使者出诸大门之外，北面稽首再拜而不受，

    曰：『今而後，知君之犬马畜□！』盖自是台无□也。悦贤不能举，又不能养也：

    可谓悦贤乎？」

    曰：「敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣？」曰：「以君命将之，

    再拜稽首而受；其後廪人继粟，庖人继肉，不以君命将之。

    子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。

    「尧之於舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊食廪备：

    以养舜於畎亩之中。後举而加诸上位。故曰：『王公之尊贤者也。』」

    万章下#83;第七章

    万章曰：「敢问不见诸侯，何义也？」孟子曰：「在国曰市井之臣，

    在野曰草莽之臣，皆谓庶人，庶人不传质为臣，不敢见於诸侯，礼也。」

    万章曰：「庶人，召之役则往役；君欲见之，召之则不往见之，何也？」

    曰：「往役，义也；往见，不义也。

    「且君之欲见之也，何为也哉？」曰：「为其多闻也，为其贤也。」

    曰：「为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎！为其贤也，

    则吾未闻欲见贤而召之也。

    「缪公亟见於子思曰：『古千乘之国以友士，何如？』子思不悦曰：

    『古之人有言曰「事之」云乎？岂曰「友之」云乎？』子思之不悦也，岂不曰：

    『以位，则子君也，我臣也，何敢与君友也？以德，则子事我者也，

    奚可以与我友？』千乘之君，求与之友而不可得也，而况可召与？

    「齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。『志士不忘在沟壑，

    勇士不忘丧其元；』孔子奚取焉？取：非其招不往也。」

    曰：「敢问招虞人何以？」曰：「以皮冠。庶人以旃，士以□，大夫以旌。

    「以大夫之招招虞人，虞人死不敢往；以士之招招庶人，庶人岂敢往哉！

    况乎以不贤人之招招贤人乎！

    「欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。夫义、路也，礼、门也；

    惟君子能由是路，出入是门也。诗云：『周道如底，其直如矢；君之所履，

    小人所视。』」

    万章曰：「孔子，君命召，不俟驾而行。然则孔子非与？」曰：

    「孔子当仕有官职，而以其官召之也。」

    万章下#83;第八章

    孟子谓万章曰：「一乡之善士，斯友一乡之善士，一国之善士，斯友一国之善士；

    天下之善士，斯友天下之善士。

    「以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗；读其书，不知其人可乎！

    是以论其世也：是尚友也。」


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