故也。

    「盖上世尝有不葬其亲者：其亲死，则举而委之於壑。他日过之，狐狸食之，

    蝇蚋姑嘬之。其颡有□，睨而不视。夫□也，非为人□，中心达於面目。

    盖归，反□□而掩之。掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣。」

    徐子以告夷子。夷子怃然为间，曰：「命之矣！」

    滕文公下#83;第一章

    陈代曰：「不见诸侯，宜若小然。今一见之，大则以王，小则以霸。且志曰：

    『枉尺而直寻，』宜若可为也。」

    孟子曰：「昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。『志士不忘在沟壑，

    勇士不忘丧其元。』孔子奚取焉？取非其招不往也。如不待其招而往，何哉！

    「且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？

    「昔者赵简子，使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：

    『天下之贱工也。』或以告王良。良曰：『请复之。』□而後可。

    一朝而获十禽。嬖奚反命曰：『天下之良工也。』简子曰：『我使掌与女乘。』

    谓王良，良不可，曰：『吾为之□我驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十。

    诗云：「不失其驰，舍矢如破。」我不贯与小人乘，请辞。』

    「御者且羞与射者比；比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从彼，何也！

    且子过矣：枉己者未有能直人者也。」

    滕文公下#83;第二章

    景春曰：「公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。」

    孟子曰：「是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；

    女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，无违夫子。』

    以顺为正者，妾妇之道也。

    「居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，

    不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。」

    滕文公下#83;第三章

    周霄问曰：「古之君子仕乎？」孟子曰：「仕。传曰：

    『孔子三月无君则皇皇如也。出疆必载质。』

    公明仪曰：『古之人三月无君则吊。』」

    「三月无君则吊，不以急乎？」

    曰：「士之失位也，犹诸侯之失国家也，礼曰：

    『诸侯耕助以供粢盛，夫人蚕缫以为衣服。』牺牲不成，粢盛不洁，

    衣服不备，不敢以祭。『惟士无田，则亦不祭。』牲杀、器血、衣服不备，

    不敢以祭，则不敢以宴；亦不足吊乎？」

    「出疆必载质，何也？」

    曰：「士之仕也，犹农夫之耕也；农夫岂为出疆舍其耒耜哉！」

    曰：「晋国亦仕国也，未尝闻仕如此其急；仕如此其急也，君子之难仕，何也？」

    曰：「丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家；父母之心，人皆有之；

    不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。

    古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道；不由其道而往者，与钻穴隙之类也。」

    滕文公下#83;第四章

    彭更问曰：「後车数十承，从者数百人，以传食於诸侯，不以泰乎？」

    孟子曰：「非其道，则一箪食不可受於人；如其道，则舜受尧之天下，

    不以为泰－子以为泰乎？」

    曰：「否，士无事而食，不可也。」

  

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