由此观之，君不行仁政而富之，皆弃於孔子者也。况於为之强战！

    争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城：此所谓率土地而食人肉，

    罪不容於死！

    「故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱任土地者次之。」

    离娄上#83;第十五章

    孟子曰：「存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；

    胸中不正，则眸子□焉。

    「听其言也，观其眸子：人焉□哉！」

    离娄上#83;第十六章

    孟子曰：「恭者不侮人，俭者不夺人。侮夺人之君，惟恐不顺焉，恶得为恭俭！

    恭俭岂可以声音笑貌为哉！」

    离娄上#83;第十七章

    淳于u+9e0曰：「男女授受不亲，礼与？」孟子曰：「礼也。」曰：

    「嫂溺则援之以手乎？」曰：「嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；

    嫂溺援之以手者，权也。」

    曰：「今天下溺矣，夫子之不援，何也？」

    曰：「天下溺，援之以道，嫂溺，援之以手－子欲手援天下乎？」

    离娄上#83;第十八章

    公孙丑曰：「君子之不教子，何也？」

    孟子曰：「势不行也。教者必以正；以正不行，继之以怒，继之以怒，则反夷矣。

    『夫子教我以正，夫子未出於正也。』则是父子相夷也；父子相夷，则恶矣。

    「古者易子而教之。

    「父子之间不青善，青善则离，离则不祥莫大焉。」

    离娄上#83;第十九章

    孟子曰：「事孰为大？事亲为大。守孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，

    吾闻之矣。失其身而能事其亲者，吾未之闻也。

    「孰不为事？事亲，事之本也。孰不为守？守身，守之本也。

    曾子养曾u+73，必有酒肉；将彻，必请所与；问『有馀？』必曰『有。』

    曾u+73死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，必请所与；问『有馀？』

    曰：『亡矣。』将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。

    「事亲若曾子者，可也。」

    离娄上#83;第二十章

    孟子曰：「人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非；

    君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正；一正君而国定矣。」

    离娄上#83;第二十一章

    孟子曰：「有不虞之誉，有求全之毁。」

    离娄上#83;第二十二章

    孟子曰：「人之易其言也，无青耳矣。」

    离娄上#83;第二十三章

    孟子曰：「人之患，在好为人师。」

    离娄上#83;第二十四章

    乐正子从於子敖之齐。

    乐正子见孟子。孟子曰：「子亦来见我乎？」曰：「先生何为出此言也？」

    曰：「子来几日矣？」曰：「昔者。」曰：「昔者－则我出此言也，不亦宜乎？」

    曰：「舍馆未定。」曰：「子闻之也舍馆定，然後求见长者乎？」

    曰：「克有罪。」

    离娄上#83;第二十五章

    孟子谓乐正子曰：「子之从於子敖来，徒哺啜也。我不意子学古之道，

    而以哺啜也。」

    离娄上#83;第二十六章

    孟子曰：「不孝有三，无後为大。

    「舜不告而娶，为无後也。君子以为犹告也。」

    离娄上#8

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