他们用炭灰洗头和手用盐水漱口还有嚼槟榔等方法清洁口腔。古人会定期的洗澡而且在礼佛、祭祖等重大活动时也会沐浴净身斋戒。另外有些资料供你参考：

    古代人洗头的有皂角或者猪苓。猪苓是富裕些的人才用的猪苓里加了些香料用后会有比较浓郁的香气。平常人就用皂角洗头。

    查了一下资料现古代人比我们想象中要卫生的多秦汉时已形成了三日一洗头、五日一沐浴的习惯。以至于官府每五天给的一天假也被称为“休沐”。《海录碎事臣职官僚》记载“汉律五日一赐休沐得以归休沐出谒。”

    古人也用胰子澡豆洗澡。唐朝的胰子兼有冻疮膏的作用。高档一点的称为“面药”和“口脂”用来涂脸和嘴。宫中在冬天会给官员。杜甫《腊日》中有“口脂面药随恩泽翠管银罂下九霄。”说的就是这种情况。敢情冬令劳保用品古代也有。

    古人洗衣服用草木灰和皂角。洗头用淘米水称这潘。如《左传哀公十四年》中有“合疾而遗之潘汁。”

    摘了一段如下文如果有兴趣的可以看看。

    浴史溯源

    一、先秦沐浴礼仪的形成

    沐浴就是今日通常所说的洗澡包括头、身、手、脚的洗浴。然而古人却分得极细东汉许慎《说文解字》云：

    沐濯也。

    浴洒身也。

    洗洒足也。

    澡洒手也。

    所谓“濯”、“洒”就是洗的意思。据此看来古代的沐浴与今日的洗澡的意义并不完全吻合而只有把许慎对“沐”、“浴”、“洗”、“澡”的解释合起来才是完全意义上的今日洗澡。

    初民们当时沐浴只有下河一洗。随着社会的展人们逐渐养成了沐浴的生活习惯至迟在商周时期的甲骨文和金文中都有“沐浴”的记载。沐字形像双手掬盆水沐状会意为沐是洗之义；浴字形像人置身于器皿中并在人的两边加沙锅内水滴会意为浴是洗澡的意思。而用来沐浴的器皿有青铜器鉴《说文解字》云：“鉴大盆也”盛水用作洗器《庄子-则阳》有“灵公有妻三人同鉴而浴”的记载。在铜镜尚未问世时古人常以鉴盛水照容貌甲骨文“监”（监、鉴为古今同字）像人俯身就皿照容之形。从“盈”字字形看像人浴身于浴器中与“浴”字字形相近稍不同的地方仅是“盈”字的浴器中“见足明示裸浴”（康殷《古文字源流浅说》）。“盈”字字形则向人们展示了先秦人用浴器沐浴的情景。

    到了西周时期沐浴礼仪逐渐形成定制。由于沐浴已经深入到社会方方面面人们对沐浴有了深层次的理解不仅仅把沐浴单纯地看做洁身净体润肤养身；而视为隆重礼仪的先秦。祀神祭祖之前都要沐浴净身这已是个定法表示内心洁净虔诚称之戒亦称斋戒。斋戒之礼始于殷商至西周已成定制西周的戒礼十分隆重和考究每逢重大的祭祀活动前要进行两次斋戒第一次在祭前十日或三日举行叫戒第二次在祭前三日或一日进行叫宿均由专职官员主持一定的仪式要求与祭者禁食荤腥并沐浴净身以示对神灵的肃敬。斋戒沐浴已是西周朝廷祭祀礼仪的重要组成部分由专职官员执掌。这在《周礼》中均有记载。

    沐浴与人们生活的行为规范密切联系在一起。《礼记-内则》载：“男女夙兴沐浴衣服具视朔食。”居家过日子男女要早起沐浴更衣。作为夫妇之礼则有“不敢共湢浴”妻子不能和丈夫共用一个浴室所谓“外内不共井不共湢浴”。在家庭里还有尊老礼节“五日则镡汤请浴三日具浴。其间面垢镡tan潘请缋hui；足垢镡汤请洗”。礼节规定晚辈要五天烧一次温水为父母洗一次澡每三天烧一次温水为父母洗一次头。这期间父母脸上如果脏了要烧淘米水为父母洗干净；脚脏了则用温水为父母洗干净。诞生礼仪中沐浴亦很重要《礼记-内则》载：“世子生则君沐浴朝服夫人亦如

    -->>(第1/7页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）