斋戒的天神深恶斋戒不清洁“每斋即降而视之”。按张宽的解释天上主管祭祀的天星肯定是现祭祀者斋戒不洁净才幻形长乳女人在渭水河中洗澡以告诫祭祀者要认真地沐浴净身否则不仅不能免灾获福恐怕还要获罪。经历此事后想必汉武帝再参加祭祀活动一定会认认真真地沐浴净身了。

    秦汉之际全社会性的沐浴习俗已经形成尤其是《礼仪-聘礼》所载的“三日具沐五日具浴”的良俗在汉代已经正式以“休沐”的形式被法律固定下来。所谓“休沐”是汉代朝廷官员法定的假期。《汉宫仪》云：“五日以假洗沐亦曰休沐。”《初学记》云：“汉律：吏五日一下沐言休息以洗沐也。”《汉书-霍光传》载：“光时休沐出。”王光谦补注云：“《通鉴》胡注：汉制中朝官五日一下里舍休沐。”汉代皇帝每五日给官吏放假一天让他们回家去洗澡浣衣并作为法定的假日被固定下来这是我国历史上第一次以沐浴为理由而制定的假日足见汉代非常重视仪容河体肤整洁朝廷内外上上下下都有着经常沐浴的良好习惯。

    到了唐代“五日一下沐”才改为官吏每十天休息洗浴一次叫作：“休浣”。俗以每月上旬、中旬、下旬为上瀚、中瀚、下瀚瀚即浣的异体字本意是洗濯大概因为十天一浣的缘故浣又有了一种计时的意义一浣为十天所以唐代制度十天一休沐有休浣之名。

    三、魏晋南北朝贵族沐浴奇习

    贵族作为上层社会的代表者需要整洁的外表仪容与其赫赫声威相匹配。《南史-梁本纪下》记载南朝梁简文帝萧纲对沐浴格外钟爱还专门撰写梁三卷《沐浴经》大力倡导沐浴可称是中国最早的沐浴专著。为此在当时洗头洗澡成为人们日常清洁卫生的生活环节。自先秦以来就已形成三日一洗头、五日一沐浴的生活习俗古人洗头如此之勤是有原因的因为古代无论男女均束覆巾容易积累尘腻所以必须勤洗头。

    晋元帝司马睿和太子司马绍父子之间有一段有关洗头的对话十分有意思。史称“性至孝”的太子司马绍听说父皇洗头专门上启表示祝福因为“吉日沐头老寿多宜”。而晋元帝的回答是头上“大垢臭”故而要好好洗一洗。看来一头长要洗一洗也是很费劲的司马绍又说听说洗头洗了很久想必十分疲劳不知父皇龙体如何。晋元帝回答：洗去垢腻感觉特别好身子一点不感到疲乏。洗头舒服溢于言表。

    《礼记-玉澡》曾对洗澡规定了一套程序沐浴出水后要分用干净的精、粗两巾擦拭身子然后再用热水淋身披上专门的布衣以俟身燥其间还要喝一些饮料以止口渴。这样的沐浴至少是中产以上的人家才可以为之应该说是为贵族沐浴所定的程序贫苦百姓是无法享受的。古人还有沐浴必更衣的习俗《楚辞-渔父》云：“新沐者必弹冠新浴者必更衣。”晋代贵族已将沐浴作为个人清洁卫生的一个重要内容遵循古俗沐浴必更衣。南朝宋人刘义庆《世说新语-贤媛》载车骑将军桓冲喜欢沐浴因其节俭不爱穿新衣。一次桓冲沐浴后祈自故意送新衣给他。桓冲生气地催促拿走其妻说：“没有新衣哪来的旧衣。”桓冲听罢大笑便穿上了新衣。桓冲沐浴其妻送衣且不论新衣旧衣当时人洗完澡必要换衣服换上干净衣服自然舒服多了。

    然而魏晋南北朝是一个人性张扬的时代诚如唐人杜牧《润州》诗中所说：“大抵南朝皆旷达可怜东晋最风流。”在这样的时代里不同的人对待沐浴各有不同的态度一是不好沐浴一是沐浴成癖走向极端。

    南朝济阴冤句人卞彬是个恃才傲物的人但卞彬由于“澡刷不谨浣沐失时”导致身上虱虫极多尽管淫痒难忍但他仍然不沐浴并声称也可以安然无恙地生存下去。

    饥要食困欲眠污垢需清洗这是作为文明人都会有的生活内容只有经常沐浴才能使人清洁卫生。而南朝齐人何佟之却又沐浴成癖。何佟之出身于名门贵族师心独学强力专精手不辍卷读礼论三

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