很深的池子有客人来访就在池边设宴酒酣之际将酒杯扔进池中然后赤身**入水摸取酒杯在水中嬉戏够了才出水穿衣再饮酒。雷满建池主要是为了嬉水寻欢而杨戬则主要是沐浴因为他每入池必命人再池上放置沐浴用的“浴具及澡豆”。游泳只是沐浴时的一种娱乐享受。

    宋元公共浴堂非常普及已经形成了一定规模的形业。一些文人士大夫还相约定时到公共浴堂去沐浴。

    王安石不好洗沐身上长虱在历史上是出了名的。他的联姻好友吴充却对沐浴的重要性有足够的认识并养成了经常沐浴的良好习惯他为了改变王安石不好沐浴的不良习惯便与王安石、韩维三人相约“每一两月即相率洗沐定力院家”由于三人有约定三人一起去公共浴堂沐浴更换新衣在这种约束下王安石不得不去沐浴出浴后见新衣也就更换。这让王安石一改旧习个人卫生有了很大的改观。

    苏轼亦喜好上公共浴堂沐浴有一年他在公共浴堂沐浴后身心畅快诗兴大专门写了二《如梦令》词记述他沐浴的感受写得非常诙谐其一云：

    水垢何曾相爱细看两俱无有。寄语揩背人尽日劳君挥肘。轻手轻手居士本来无垢。

    其二云：

    自净方能净彼我自汗流呵气。寄语澡浴人且共肉身游戏。但洗但洗俯为人间一切。

    从词中可看到当时的公共浴堂服务完善还专门设有为顾客服务的揩背人从揩背服务可以看出宋代开启了许多失学家所认为的“近代生活习俗的先河”。自宋至今公共浴堂（如今日的桑拿浴）都有专门为顾客而设的揩背服务。

    由于士大夫已经养成经常沐浴的生活习惯对那些不好沐浴的士大夫人们嗤之以鼻。窦元宾虽出身宰相之家又有才华但只因他总是长时间不沐浴世人送给他一个“臭”字“窦臭”不仅在当时光为人之成为一个不太光彩的“绰号“而且后世亦把他当作不好沐浴的典型加以嘲讽。

    温泉的开辟利用由来已久。内蒙古东南部经棚镇东北32公里处有一处温泉名叫克什克腾阿日山俗称热水汤据《热河经棚志》载热水汤为经棚十二景之一每逢春暖花开时人们纷纷来此沐浴治病健身人来人往络绎不绝。宋人王桓路经此地洗了各温泉浴并写下《宜浴温泉》诗云：

    上方新浴觉身轻恰喜温和水一泓。

    膏泽不因人世热此泉尤是在山青。

    沐浴不仅使人感到一身轻松而且洗出诗兴来可见王桓对温泉浴的偏爱。

    福州温泉在北宋嘉佑年间就已被广泛开利用全盛时期共有大小浴室四十多家分为官汤和民汤。宋代民族英雄李纲不仅入汤沐浴还赋诗赞曰：

    玉池金屋浴兰芳千古清华第一汤。

    何似此泉浇病叟不妨更入荔枝乡。

    北宋彭应求于景德年间赴推官任途中借宿重庆北温泉的温泉寺享受温泉浴后赋有《宿温泉佛寺》诗。理学家周敦颐于嘉佑元年舟走温塘峡到北温泉讲学、沐浴又为彭应求诗作序书刻了《周敦颐彭推官谕州宿温泉寺诗序》石碑。朱熹在庐山温泉沐浴后曾探讨庐山温泉的成因：“谁点丹黄燃？此山池水？”他对此感到无法解释。从这些记载均可见宋元士大夫们喜欢温泉浴甚过一般人。

    元人郑元佑《遂昌杂录》记载说元代著名禅师温日观与大书法家鲜于枢的父亲是挚交好友鲜于父子喜欢沐浴家中不仅设有浴室还有上等的浴具和澡豆。温日观每次来到鲜于家鲜于父子必具汤请他沐浴鲜于枢还恭敬地呈上澡豆。正是这个缘故温日观成了鲜于家的常客。

    宋元时士大夫爱好沐浴已蔚然成风表明当时个人非常讲究清洁卫生并且把沐浴当作一种享受为的是保持身心健康。

    六、明清市民沐浴笑话

    明清时期沐浴真正深入人们生活之中。随着城市的进一步展市民阶层的逐渐壮大各种

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