服务行业也日渐兴盛城市中普遍出现“混堂”大概是入浴之人不分高低贵贱“混”而洗之的意思不管什么样的人只要交上钱就可入得浴池泡澡。当时得人们对沐浴较之以往更加讲究明人屠本畯曾将“澡身”与“赏古玩”、“亵名香”、“诵明言”相提并论视为一种精神享受。清人石成金则把“剃头、取耳、浴身、修脚”当作人身四快事认为只有让自己身体爽快才是一种真福。并在《快乐原》中说到“沐浴之乐”云：“冬月严寒不可频浴。其余三季俱当频浴。须要温水和暖反复淋洗遍身清爽不亦乐乎？”明清人得沐浴生活反映在市民口头文学中出现了许多以沐浴为内容的笑话。

    混堂是众人共同沐浴的场所各式各样的人走到一起“赤诚相见”混堂几乎是各色人等会聚一堂的小社会明人豫章醉月子选辑的《精选稚笑》中有一则混堂笑话云：

    义官奔走汗甚因就混堂浴浴毕而起大衣小衣已被人偷去正喧嚷间主人诮其图赖义官愤甚乃戴纱帽着靴以带系赤身谓众人曰：“难道我是这等来的。”

    混堂本来人多人杂正是小偷施展技能的地方洗澡失衣已习以为常所以混堂主人装糊涂这才气得义官有此好笑之举。豫章醉月

    子评曰：“好个衣冠模样这光景诉与谁行。”没什么好办法看来义官只有自认倒霉。清人游戏主人篡辑的《笑林广记》卷五有一则《混堂漱口》云：

    有人在混堂洗浴掬水入口而漱之。众各攒眉相向恶其不洁。此人贮水于手曰：“诸公不要愁待我漱完之后吐出外面去”。

    用浴池中那浑浊泛白的垢汤水漱口确实令人恶心郎瑛曾说混堂之水“使去薪沃釜与沟渎之水何殊焉。”然而此人却说出一番令人喷饭的话来可笑正在此。

    去混堂洗澡只是明清人沐浴的一种方式更多的人还是在家洗澡即便贫穷之家也有洗澡习惯只需用一担柴烧上一锅热水便可洗上一次澡方便易行。明人陈眉公篡辑的《时兴笑话》卷上有一则笑话云：

    有留客吃茶苦无茶叶往邻家借之久而不至汤滚则加以冷水加之以久锅都添满妻谓夫曰：“茶是吃不成了留他洗了浴去罢。”

    烧水泡茶家贫无茶叶借茶又未借到烧满了大锅热水客人茶吃不成澡倒可洗一洗。看来明清待客亦有留客洗澡之俗。

    明清笑话中有一类是专门嘲讽说大话的笑话清人游戏主人篡辑的《笑林广记》卷二十有一《大浴盆》笑话云：

    好说谎者对人曰：“敝处某寺有一脚盆可使千万人同浴。”陕西法门寺《宋法门寺浴器灵异记碑》记载法门寺浴室院“僧侣云集凡圣混同日浴千数”每日有僧俗人千余沐浴可见浴室院规模之大。“可使千万人同浴”的脚盆看上去很荒唐却与法门寺浴室院“日浴千数”的夸张一样笑话本身还是具有生活的影子。

    和尚、道士在法事活动之前均要沐浴净身表示虔诚敬畏僧、道沐浴习俗由来已久《笑林广记》卷八《僧浴》云：

    僧家间道家洗浴先请师太次师公后师父挨次而行好不紊乱。因感慨自叹曰：“独我僧家全无规矩。老和尚不曾下去小和尚先脱得精光了。”

    这显然是道士拿和尚取笑无论是和尚还是道士沐浴都是有具体得程序和规定的仅脱衣一项和尚要遵守的规矩甚严《百丈清规》云：“展浴袱取出浴具于一边解上衣未卸直缀先脱下面裙裳以脚布围方可系浴群将裩裤卷摺纳袱内。”绝不像《僧浴》中和尚所说的：“独我僧家全无规矩。”

    明清文人有时也直接从事笑话创作其中大多数是描写真人真事亦不乏沐浴之类笑话。明人李贽《山中一夕话》卷十《伯虎答访》记载了大才子唐寅有关沐浴的轶闻；清人独逸窝退士撰《笑笑笑》卷四《浴睡》则描写金圣叹轶事：

    金圣叹访友主人辞以浴。问其子则曰：“睡矣。”金圣叹曰：“乃尊尚在

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