子程子曰「不偏之谓中；不易之谓庸。」中者天下之正道。庸者天下之定理。此篇乃孔门传授心法子思恐其久而差也故笔之於书以授孟子。其书始言一

    理；中散为万事；末复合为一理。放之则弥**；卷之则退藏於密。其味无穷。皆实学也。善读者玩索而有得焉则终身用之有不能尽者矣。

    第一章

    『1』天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。

    『2』道也者不可须臾离也；可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹恐惧乎

    其所不闻。

    『3』莫见乎隐莫显乎微。故君子慎其独也。

    『4』喜、怒、哀、乐之未谓之中。而皆中节谓之和。中也者天下之大

    本也。和也者天下之达道也。

    『5』致中和天地位焉万物育焉。

    右第一章子思述所传之意以立言。明道之本原出於天而不可易；其实体备

    於己而不可离。次言存养省察之要。终言圣神功化之极。盖欲学者於此反求诸

    身而自得之以去未外诱之私而充其本然之善。杨氏所谓一篇之体「要是也。」

    其下十章盖子思引夫子之言以终此章之义。

    第二章

    『1』仲尼曰「君子中庸；小人反中庸。」

    『2』「君子之中庸也君子而时中。小人之中庸也小人而无忌惮也。」

    第三章

    子曰：「中庸其至矣乎！民鲜能久矣。」

    第四章

    『1』子曰：「道之不行也我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也我

    知之矣：贤者过之；不肖者不及也。」

    『2』「人莫不饮食也。鲜能知味也。」

    第五章

    子曰：「道其不行矣夫。」

    第六章

    子曰：「舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端用其中於民。其斯以为舜乎！」

    第七章

    子曰：「人皆曰『予知』驱而纳诸罟□［左为扌右上为艹中为佳下为又］陷阱之

    中而莫之知辟也。人皆曰『予知』择乎中庸而不能期月守也。」

    第八章

    子曰「回之为人也：择乎中庸得一善则拳拳服膺而弗失之矣。」

    第九章

    子曰「天下国家可均也；爵禄可辞也；白刃可蹈也；中庸不可能也。」

    第十章

    『1』子路问强。

    『2』子曰「南方之强与北方之强与抑而强与？」

    『3』「寞柔以教不报无道南方之强也。君子居之。」

    『4』衽金革死而不厌北方之强也。而强者居之。」

    『5』故君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道不变塞焉；强哉

    矫。国无道至死不变；强哉矫。」

    第十一章

    『1』子曰「素隐行怪後世有述焉：吾弗为之矣。」

    『2』「君子遵道而行半涂而废：吾弗能已矣。」

    『3』「君子依乎中庸。□［辶豚］世不见知而不悔：唯圣者能之。」

    第十二章

    『1』君子之道费而隐。

    『2』夫妇之愚可以与之焉及其至也虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖可

    以能行焉及其至也虽圣人亦有所所不能焉。天地之大也人犹有所憾。故君子

    语大天下莫能哉焉语小天下莫能破焉。

    『3』诗云「鸢飞戾天；鱼跃于渊。」言其上下察也。

    『4』君子之道造端乎夫妇；及其至也察乎天地。

    右

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