存孝之至也。」

    『6』「郊社之礼所以事上帝也。宗庙之礼所以祀乎其先也。明乎郊社之礼

    □［礻帝］尝之义治国其如示诸掌乎。」

    第二十章

    『1』哀公问政。

    『2』子曰「文武之政布在方策。其人存则其政举；其人亡则其政息。」

    『3』「人道敏政地道敏树。夫政也者蒲卢也。」

    『4』「故为政在人。取人以身。□［修］身以道。□［修］道以仁。」

    『5』「仁者人也亲亲为大。义者宜也尊贤为大。亲亲之杀尊贤之等

    礼所生也。」

    『6』「在下位不获乎上民不可得而治矣。」

    『7』「故君子不可以不□［修］身。思□［修］身不可以不事亲。思事亲

    不可以不知人。思知人不可以不知天。」

    『8』「天下之达道五所以行之者三曰：君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、

    朋友之交也。五者天下之达道也。知、仁、勇三者天下之达德也。所以行之者

    一也。」

    『9』「或生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之一也。或安而行之；

    或利而行之；或勉强而行之：及其成功一也。」

    『1o』子曰「好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。」

    『11』「知斯三者则知所以□［修］身。知所以□［修］身则知所以治人。

    知所以治人则知所以治天下国家矣。」

    『12』「凡为天下国家有九经曰：□［修］身也、尊贤也、亲亲也、敬大臣也

    、体群臣也、子庶民也、来百工也、柔远人也、怀诸侯也。」

    『13』「□［修］身则道立。尊贤则不感。亲亲则诸父昆弟不怨。敬大臣

    则不眩。体群臣则士之报体重。子庶民则百姓劝。来百工则财用足。柔远

    人则四方归之。怀诸侯则天下畏之。」

    『14』「齐明盛服非体不动：所以□［修］身也。去谗远色贱货而贵德所

    以劝贤也。尊其位重其禄同其好恶所以劝亲亲也。官盛任使所以劝大臣也。忠信重禄所以劝士也。时使薄敛所以劝百姓也。日省月试既禀称事所以

    劝百工也。送往迎来嘉善而矜不能所以柔远人也。继绝世举废国治乱持危

    朝聘以时厚往而薄来所以怀诸侯也。」

    『15』「凡为天下国家有九经所以行之者一也。」

    『16』「凡事豫则立不豫则废。言前定则不□［足合］。事前定则不困。行前定则不疚。道前定则不穷。」

    『17』「在下位不获乎上民不可得而治矣。获乎上有道：不信乎朋友不获乎

    上矣。信乎朋友有道：不顺乎亲不信乎朋友矣。顺乎亲有道：反者身不诚不顺

    乎亲矣。诚身有道：不明乎善不诚乎身矣。」

    『18』「诚者天之道也。诚之者人之道也。诚者不勉而中不思而得：从容

    中道圣人也。诚之者择善而固执之者也。」

    『19』「博学之审问之慎思之明辨之笃行之。」

    『2o』「有弗学学之弗能弗措也。有弗问问之弗知弗措也。有弗思思

    之弗得弗措也。有弗辨辨之弗明弗措也。有弗行行之弗笃弗措也。人一

    能之己百之。人十能之己千之。」

    『21』「果能此道矣虽愚必明虽柔必强。」

    第二十一章

    「自诚明谓之性；自明诚谓之教。诚则明矣；明则诚矣。」

    右第二十一章。子思承上章夫子天道人道之意而立言

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