也。自此以下十二章皆

    子思之言以反覆推明此章之意。

    第二十二章

    唯天下至诚为能尽其性。能尽其性则能尽人之性。能尽人之性则能尽物之性。

    能尽物之性则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育则可以与天地参矣。

    第二十三章

    其次致曲。曲能友诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天

    下至诚为能化。

    第二十四章

    至诚之道可以前知。国家将兴必有祯祥；国家将亡必有妖孽。见乎蓍龟动乎

    四体。祸福将至善必先知之；不善必先知之。故至诚如神。

    第二十五章

    『1』诚者自成也而道自道也。

    『2』诚者物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。

    『3』诚者非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也合

    外内之道也。故时措之宜也。

    第二十六章

    『1』故至诚无息。

    『2』不息则久久则徵。

    『3』徵则悠远。悠远则博厚。博厚则高明。

    『4』博厚所以载物也。高明所以覆物也。悠久所以成物也。

    『5』博厚配地。高明配天。悠久无疆。

    『6』如此者不见而章不动而变无为而成。

    『7』天地之道可一言而尽也。其为物不2则其生物不测。

    『8』天地之道博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。

    『9』今夫天斯昭昭之多及其无穷也日月星辰系焉万物覆焉。今夫地一撮土

    之多及其广厚载华岳而不重振河海而不□［拽氵旁］万物载焉。今夫山一卷

    石之多及其广大草木生之禽兽居之宝藏兴焉。今夫水一勺之多及其不

    测鼋、鼍、蛟、龙、鱼、u＋9fo8［鳖］、生焉货财殖焉。

    『1o』诗云「维天之命於穆不已。」盖曰天之所以为天也。「於乎不显

    文王之德之纯。」盖曰文王之所以为文也。纯亦不已。

    第二十七章

    『1』大哉圣人之道！

    『2』洋洋乎育万物峻极于天。

    『3』优优大哉礼仪三百威仪三千。

    『4』待其人而後行。

    『5』故曰「□［苟］不至德至道不凝焉。」

    『6』故君子尊德性而道问学致广大而尽精微极高明而道中庸。温故

    而知新敦厚以崇礼。

    『7』是故居上不骄为下不倍。国有道其言足以兴；国无道其默足以容。诗

    曰：「既明且哲以保其身。」其此之谓与？

    第二十八章

    『1』子曰：「愚而好自用贱而好字专。生乎今之世反古之道。如此者u＋7

    od6［灾］及其身者也。」

    『2』非天子不议礼不制度不考文。

    『3』今天下车同轨书同文行同伦。

    『4』虽有其位□［苟］无其德不敢作礼乐焉。虽有其德□［苟］无其位

    亦不敢作礼乐焉。

    『5』子曰「吾说夏礼杞不足徵也。吾学殷礼有宋存焉。吾学周礼今用之。吾从周。」

    第二十九章

    『1』王天下有三重焉其寡过矣乎！

    『2』上焉者虽善无徵。无徵不信。不信民弗从。下焉者虽善不尊。不尊

    不信。不信民弗从。

    『3』故君子之道本诸身徵诸庶民。考诸三王而不缪建诸天地而不悖。质诸

    鬼神而无疑。百世

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