「当尧之时天下犹未平；洪水横流□滥於天下；草木畅茂禽兽繁殖

    五谷不登；禽兽逼人兽蹄鸟迹之道交於中国。尧独忧之举舜而敷治焉。

    舜使益掌火益烈山泽而焚之禽兽逃匿。禹疏九河瀹济、漯而注诸海；

    决汝、汉排淮、泗而注之江。然後中国可得而食也。当是时也禹八年於外

    三过其门而不入；虽欲耕得乎？

    后稷教民稼穑树艺五谷五谷熟而民人育。人之有道也；饱食□衣

    逸居而无教则近於禽兽；圣人有忧之使契为司徒教以人伦：父子有亲

    君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信。放勋曰：『劳之来之匡之直之

    辅之翼之使自得之又从而振德之。』圣人之忧民如此而暇耕乎？

    「尧以不得舜为己忧舜以不得禹、□陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者

    农夫也。

    「分人以财谓之惠教人以善谓之忠为天下得人者谓之仁。是故

    以天下与人易为天下得人难。

    「孔子曰：『大哉尧之为君惟天为大惟尧则之荡荡乎民无能名焉。

    君哉舜也巍巍乎有天下而不与焉。』尧、舜之治天下岂无所用其心哉

    亦不用於耕耳。

    「吾闻用夏变夷者未闻变於夷者也。陈良、楚产也；悦周公、仲尼之道

    北学於中国；北方之学者未能或之先也：彼所谓豪杰之士也。子之兄弟

    事之数十年；师死而遂位倍之。

    「昔者孔子没三年之外门人治任将归：入揖於子贡相向而哭皆失声

    然後归。子贡反□室於场；独居三年然後归。他日子夏、子张、子游

    以有若似圣人欲以所事孔子事之□曾子。曾子曰：『不可。江、汉以濯之

    秋阳以暴之□□乎不可尚已！』

    「今也南蛮□舌之人非先王之道；子倍子之师而学之亦异於曾子矣。

    「吾闻出於幽谷迁于乔木者；未闻下乔木而入於幽谷者。

    「鲁颂曰：『戌狄是膺荆、舒是惩。』周公方且膺之；

    子是之学亦为不善变矣。」

    「从许子之道则市贾不2国中无u+5ode；虽使五尺之童适市莫之或欺；

    布帛长短同则贾相若；麻缕丝絮轻重同则贾相若；五谷多寡同则贾相若；

    屦大小同则贾相若。」

    曰：「夫物之不齐物之情也。或相倍蓰或相什伯或相千万。

    子比而同之。是乱天下也。巨屦小屦同贾人岂为之哉！从许子之道

    相率而为u+5ode者也恶能治国家。」

    滕文公上-第五章

    墨者夷之因徐辟而求见孟子。孟子曰：「吾固愿见今吾尚病；

    病愈我且往见夷子不来。」

    他日又求见孟子。孟子曰：「吾今则可以见矣。不直则道不见我且直之。

    吾闻夷子墨者；墨之治丧也以薄为其道也；夷子思以易天下

    岂以为非是而不贵也？然而夷子葬其亲厚则是以所贱事亲也！」

    徐子以告夷子。夷子曰：「儒者之道古之人若保赤子此言何谓也？

    之则以为爱无差等施由亲始。」徐子以告孟子孟子曰：「

    夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。

    赤子匍匐将入井非赤子之罪也。且天之生物也使之一本；而夷子二本故也。

    「盖上世尝有不葬其亲者：其亲死则举而委之於壑。他日过之狐狸食之

    蝇蚋姑嘬之。其颡有□睨而不视。夫□也非为人□中心达於面目。

    盖归反□□而掩之。掩之

    -->>(第1/16页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）