建尤其是清乾隆元年重修后拥有正殿四重、房屋百余间是当时平利最大的寺院被誉为“名胜之方”。

    解放初期女娲庙仍保存完好。此时的女娲庙共分三层殿即在三台自然地貌上建筑又称“三台寺”。一层是天井内有一棵五六人方能合抱的千年桂花树人称“中皇古桂”。二层是拜殿殿外两条滚龙抱柱楼宇古朴雕龙画栋气宇不凡；殿前有一顶门神“胡敬德”的官帽大赢二尺、厚寸余、重约**十公斤据说此帽为胡敬德朝庙上香时的遗忘之物。三层即正北为正殿供奉女娲娘娘、十八罗汉诸神。另分东房、西房和南房。东、西房各有一门南房有两门即山门平心门。

    在女娲庙西南侧一里之遥的山巅建有一座玉皇宫即玉皇大帝的宫殿四合大院一个天井内设正殿和火神庙正殿供奉玉皇大帝。玉皇宫仅住三四个和尚规模远不及女娲庙但与女娲庙遥遥相对独成景观。玉皇宫解放初期保存尚好却毁于六十年代。

    女娲庙、玉皇宫和塔院的建筑十分讲究。建筑所用木材就地取材但寺庙塔院所用上千柱墩石却来自安康旬阳县的火岩石此石坚硬无比千年不化。采石后经众纤夫从灞河用船运自徐家坝再用牛拉、人抬、木滚等方法运至女娲山。庙院的砖瓦也很独特。从古至今女娲山一带的山民大多沿袭土墙、木梁、石盖的砌房方式女娲庙却单一色的青砖青瓦而且砖的大小规格有七种之多形状又有圆砖、方砖、长砖和厚砖、薄砖、花砖之别。工匠们考虑到建庙耗砖瓦之巨质量之高特在女娲庙后山修建了窖场至今后山还有“窖场”的地名。

    平利县收藏一块《中皇山女娲氏庙碑》系清雍正十三年修葺寺庙时由当任知县古沣撰文博引古今文献较系统地阐述了女娲神话传说。庙碑高3.3米、宽1.3米欧体楷书由3块梨木精刻而制工艺极为考究系平利现最大的木质碑刻。

    【关于女娲出生地古城纪（秦安）的考证】

    对于一种文化现象或者起源地的考证研究必须从两个方面即文献记载和民间传播着手才能使我们对这种文化现象去伪存真探源究本掘这种文化现象及起源地历史学、民俗学的双重意义以及它与现代文化的可链接性可传承性并且让民间传说与文献记载互相印正互相考据也才能让这种文化现象的研究升华才能挖掘出它真正的价值与魅力让它更具有说服力。

    目前全国关于女娲的出生地争议很多众说纷纭这种传说和神话最集中最繁盛的地方当数天水古城纪和陕西平利县现笔者就女娲出生地古成纪的考证奉献给读者以求教于专家。

    1、有关女娲出生地是古城纪（秦安）的文献记载。

    《史记.补三皇本纪》记载：“女娲出生于成纪亦姓风蛇身人有神圣之德代宓羲立号曰女胥氏无革造惟作笙簧故易不载不承五远。”

    《水经注》第63页就明确标出了女娲风台的确切地址是古城纪治附近的陇城镇。

    1992年江--泽--民总书记亲笔为天水提写了“羲皇故里”四个字从而奠定了天水羲皇故里的地位。

    据《春秋世谱》、《独异记》记载：“华胥氏生男伏羲、生女女娲。”“昔宇宙初开之时只有兄妹二人在昆仑山而天下未有人民。议以为夫妻又自羞耻兄即与妹上昆仑山咒曰：天若谴我二人为夫妻而烟悉合若不使烟散于烟即合其妹即来就兄。”

    《秦州直隶州新志》载：“路史曰：女皇氏娲云姓。一曰女希太昊氏之女弟出于承匡……（罗泌谓女娲出于承匡）承匡不知何地注任城县承筐山当之然既为伏羲女弟不应兄妹异产。”

    秦安县旧志称娲皇为三阳川人也或云：“生于秦安陇城之地。”清道光年编《秦安县志》还有陇城镇有“娲皇故里”牌坊的记载。《甘肃敕封修通志》载：“相传女娲氏风姓生于风台长于风谷葬于风茔。”

    近年来著名

    -->>(第8/10页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）