等人为刺杀皇室一案辩护的举动让早已习惯了儒家“八柄、八统、八议”的中华学者们第一直面程序正义这一崭新的概念。而玻意耳等欧洲学者对欧洲司法程序的介绍则从另一个侧面让中华朝的学者了解到程序正义存在的积极意义。不过从欧洲直接翻译过来的司法程序与程序正义对中华朝的学者们来说实在是陌生了些。但这可难不倒博古通经的士大夫们。很快就有人搜箱刮宝地将曾在春秋战国时期盛极一时的“道法之说”给翻了出来。而慎子的这段“不引绳之外不推绳之内不急法之外不缓法之内。守成理因自然。祸福生乎道法而不出乎爱恶。”则成了弘武十年中华学术界最为流行的一段话。

    依照中华朝学者们的与时俱进的注解。“不引绳之外不推绳之内”中的绳就是准则准绳、法律。其意思是治理国家不援引法律之外的理由。也不片面地引用法律的部分内容而是完整地理解和运用法律。“不急法之外不缓法之内”不急不缓一切都腰以法为据。“守成理”坚守着天然生成的法理“因自然”顺应自然的法则。“祸福生乎道法而不出乎爱恶”对每个人来说赏罚祸福出于法律原则而不是基于某个君王的个人好恶。慎子本是战国时的黄老思想家他的这段话对后来出现的法家有着深刻的影响。

    因此“道法之说”的再次兴起在儒家理学出身的梅文鼎看来是法家余孽在作祟。而胡克之类洋人来自蛮夷之地不通王化与同样野蛮功利的法家产生共鸣也就不足为奇了。想到这里梅文鼎自负同不通王化的蛮夷讲解圣人之道有些浪费时间。于是他跟着便冷哼了一声道：“也罢善恶有道怎是几个奸佞小人可以颠覆得了的。”

    眼看梅文鼎摆出一副倨傲的模样胡克只是不以为然地耸了耸肩。在胡克的眼中梅文鼎固然脾气臭、喜欢说一些让人难以理解的话、对西方人也不友好却是一个难得的数理天才与胡克在许多方面都爱好相同。加之两人年纪相仿因此胡克很快就将这位总是板着脸的东方青年当作了自己的好朋友。而梅文鼎虽然对欧洲来的学者向来不抱好感。可有道是伸手不打笑脸人给胡克缠多了久而久之他也默认了这位白皮肤朋友。这不梅文鼎前脚才与胡克争论完法道的事后脚就从自己的怀里取出了十来把竹尺递给对方道：“喏你要的东西我改好了。”

    “啊真是太谢谢你了。”胡克赶忙接过了竹尺摆弄了一番后忽然惊奇的叫道：“梅你把耐普尔筹改成纵筹了啊。”

    “是啊。喏这样不就能算了嘛。这是平方筹、这是立方筹……”梅文鼎一边演示一边解释道。这耐普尔筹是英国数学家耐普尔根据16、17世纪欧洲流行的“格子算”做成的。其原理并不复杂。梅文鼎在看到耐普尔筹的第一眼起就知道这是从“铺地锦”（格子算的中国叫法）演变迩来的。他利用自己的业余时间将耐普尔筹改斜格为两半圆合一位格将横筹改为纵筹使之使用起来更为方便。之后他又自制了平方筹、立方筹等专为开方之用。此刻见胡克把玩得兴起梅文鼎当即努了努嘴道：“用这东西多麻烦啊。还不如咱们中国人的算盘来得简单实用呢。”

    “中国的算盘确实便捷好用。就是运算过程不保留出了错误不便检查只好重算一遍。”胡克说着拿起了杨绍清遗留下的笔记感叹道：“说起来还是笔算更适合我们这些人。梅你瞧如果不是杨亲王用笔算我们怎么能得到这么多珍贵的资料呢。”