“母亲尚在。”

    “你想她吗？”

    这个问题并没有得到即刻的回应空荡荡的庙堂又恢复了寂静只剩下了窗外凌厉的风声。

    良久之后一声感叹终于响起：

    “怎能不想啊！”

    然后禅师缓缓地低下了头在他看来自己的这个回答并不符合出家人的身份。

    王守仁站了起来看着眼前这个惭愧的人严肃地说道：

    “想念自己的母亲没有什么好羞愧的这是人的本性啊！”

    听到这句话的禅师并没有回应却默默地流下了眼泪。

    他庄重地向王守仁行礼告辞而去第二天他收拾行装舍弃禅师的身份还俗回家去探望自己的母亲。

    寺庙的主持怎么也没有想到这个上门求佛的人竟然把自己的禅师劝回了家要让他再呆上几天只怕自己这里就要关门了便连忙把王大人请出了庙门。

    王守仁并不生气因为在这里他终于领悟了一条人世间的真理：

    无论何时何地有何种理由人性都是不能也不会被泯灭的。它将永远屹立于天地之间。

    转折

    正是从那一天起王守仁意识到：朱熹可能是错的。

    他开始明白将天理和人心分开是不对的人虽然有着种种的**但那是正常的也是合乎情理的强行用所谓的天理来压制绝不可能有任何效果。

    王守仁并不知道经过十几年的思考和求索他已经在无意识中突破了朱圣人的体系正向着自己那宏伟光辉的目标大踏步地前进。

    可要想走到这条圣贤之路的终点他还必须找到最后也是最为关键的疑团的答案----“理”。

    [615]

    虽然他不赞成朱熹的“存天理去人欲”也不认可人心和天理的分离但“理”

    毕竟还是存在的只有找到这个神秘的“理”他才能彻底击溃朱熹的体系成就自己的圣贤之路。

    可是“理”在哪里呢？

    这又不是猪肉排骨上对门王屠户那里花几文钱就能买到奇珍异宝之类的虽然不容易搞到但毕竟还有个盼头。可这个“理”看不见摸不着连个奋斗方向都没有上哪儿找去？

    于是唯一的方法只剩下了“格”。王守仁只能相信程颐老师的话了今天“格”

    一个明天“格”一个相信总有一天能“格”出个结果的。

    日子就这么一天天地过去啥都没有“格”出来王守仁十分苦恼他开始意识到可能是方法不对可他也没有别的法子只能整日冥思苦想但无论如何他依然坚定地相信只要坚持下去是能够成功的。

    因为他隐约地感觉到自己已经接近了那个最终疑团的谜底。

    成功确实就要到来了可是老天爷偏偏不做亏本买卖在将真相透露给王守仁之前它还要给他一次沉重的打击考验他的承受能力以确认他有足够的资格来获知这个最大的秘密。

    这就是之前提到过的六部九卿上书事件事实证明哲学家王守仁先生不是一个只会整日空想漫谈的人他有着强烈的正义感和勇气。南京的言官戴铣上书被廷杖大家都上书去救由于刘瑾过于强势很多人的奏折上都只谈从宽处理唯独这位仁兄不但要救人还在奏章中颇有新意地给了这位司礼监一个响亮称呼----权奸。

    刘瑾气坏了在当时众多的上书者中他特别关照了王守仁不但打了他四十廷杖还把他贬为贵州龙场驿的驿丞。

    这个职位用现在的话说就是贵州龙场招待所的所长。龙场就在今天的贵州省修文县（贵阳市管辖）境内在改革开放的二十一世纪那地方都还算不达地区在明代就更不用说了压根就没什么人那里的招待所别说人连鬼都不去住。

    王守仁原先大小也是个六品主事结果一下子变成了王所长那么龙场

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