真正一个人的价值所在。我想孔子所强调的就是这点而不是要求法家的立竿见影。

    正方：孔子正是圣之时者也正如对方所说的我们批评儒家不好的部分把可以消化西方思想的部分拿来加以消化。这正回答你所谓时代式的问题也就是说我们要在时代的观点里面来找出儒家思想的精华部分消化西方思想……

    主席：时间到谢谢！谢谢！

    观众：我姓陈我认为儒家思想与西方思想……

    主席：你要问正方还是反方？

    观众：我要问反方。

    主席：嗯！

    观众：（继续言）是两种截然不同的思想体系和行动模式。因此我想请问反方：一个深受儒家思想在行为上思想上影响很深的人是否同时也会有许多不为东方社会所接受的西方式行为呢？谢谢！

    主席：谢谢！

    反方：我来答这位先生的问题。儒家思想为什么会产生它有这样一个假定的前提。就是所有地人都会成为圣人这样的话都会消化西方思想。但是。社会上不都是我们在座地这样的一些君子们先生们还有人犯罪也就是说世界上还有一些人不能够消化西方思想。

    西方思想就此进来了为什么不能用儒家思想消化这种歪风呢？它没这种抗体没这种功能。我们为什么要抱残守缺呢？我们还是用综合治理的方法。对方刚才说批判地继承我们批判地继承儒家思想但是不用它来消化西方思想因为它不能消化不可以消化。谢谢各位朋友！

    反方：我来补充。正因为如这位先生所说儒家思想和西方思想是两个不同领域里的概念所以我们不能简单的拿来放在一起我们所强调的正是要综合治理。

    反方：我再来补充一点。其实儒家的思想大

    认。儒家思想是治世地学说而非治乱的学说所也说。“故君子居必择疆由必就统。”谢谢！

    主席：时间到谢谢！

    观众：我是复旦的吕微我想问正方一个问题。正方一向所谓强调用比较的方法。那么消化应该是御敌于国门之外是不是进来一百个敌人我们是消化住了而进来了一个敌人就不算消化住了呢？这个问题能不能够请教对方一下？

    正方：消化于国门之外是对方辩友所下的定义。就是说我所说的是西方思想这股潮流。潮流流进来我们把它压低这就叫消化。

    正方：我们也知道如果要抵抗敌人的话不一定要在国外作战吧。如果既然敌人非常的强悍它侵入国内以后我们那是慢慢地才把它消化出去。所以对方那种消化是在国门之外战斗正是侵略不叫消化呀。

    正方：我们在亚洲的社会看到了儒家思想所扬地成果那就是比较西方的歪风在西方看东方所造成的后果我们现在东方的社会比较少所以这就是儒家思想已经挥了它地功能。

    正方：阿斯匹林可以治感冒不过它不能治肺炎。儒家思想可以消化西方思想但不一定能够消化东方歪风这种推理逻辑表示说：不能消化西方思想的就不能消化东方歪风吗？所以请注意不能以不能消化西方思想就不能消化东方歪风这种逻辑来推论呐。

    主席：时间到谢谢！

    观众：我是香港中文大学的孙青我有一个问题想请教反方的顾青山。他刚才在他地对于儒家思想的历史性的分析的时候大致上有这样的意思就是说儒家思想先天不足而后天失调。后天失调仿佛尚能接受但是何为先天不足呢？谢谢！

    反方：很高兴这位先生已经接受了它的长期的后天失调。那么我现在就来说一说它地先天不足。我很爱孔子孔子是一个坦荡的君子孔子做事情从来不隐埋自己的失败。孔子当鲁国的司寇的时候他要根治鲁国的淫风。鲁国有一个叫公孙氏有其妻而淫。孔子很愤怒说：你要改正。但是这个人改正的方法是什么呢？是出其妻离婚

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